刚读了杨芳小妹的狼和羊的传说。

      “翻开厚厚的五千年历史，才高八斗，吟着“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”的曹植是羊；忠君爱国，以莫须有罪名被杀的岳飞是羊；一场接一场矿难中尸骨难存的矿工是羊；近万名吃三鹿奶粉得结石的幼儿是羊；民权县得手足病屈死的孩子们也是羊。我是至此方悟，原来人类一部发展史，竟然是一部狼吃羊的历史。”

羊们在深夜里托梦给我，“丫头，替我们问一下爱讲道德经的yatou ，可不可以用道德来感化狼呢？”

 狼与羊，是一个永恒的话题； 就如爱情。但这个话题超越了爱情的层次，上升到了哲思。这是一个哪一方也消灭不了的对立。对方的消失就意味着自己的末日。这是一对于对立中得以统一的矛盾。

       当我还小时，我希望大灰狼快些都死光光；
       当我成了小老太太时，我知道只有羊的世界也并不会长久。

       当危险袭来的时候，羊会尽全力自救；在被追逐中，羊群的整体生存能力得以提高；脱离开仅仅对羊的道义上的单方面关注，站在一个更宽阔的视野中，你也就知道，羊被狼吃掉，也是生态平衡的必要。

    当弱者处于被欺凌的时候，小时候的我会义愤填膺，现在也依然难改这种习惯； 不过，理性告诉我，当被欺凌的时候，必存在有可以被欺凌的因素存在。如果这种因素存在于个体内,那么,这个体面临两种选择:要么在悲哀中萎缩，要么于苦难里克服自身的薄弱，于其中变得强大。而如果这个过程是依理或入道，则这样长大起来的力量，是不会有伤害性的。单纯的抱怨是苍白而无力的。但如果大面积的无辜人群受害，则可以判断：这个因素必存在于社会的大机制中。正如有毒的牛奶，大面积人群受害。这不是个体的问题，而是一个更大的环节中出了问题。发生这种事情，说明我们社会内在存在固疾； 单纯的报怨远不及想方设法去消除内在的固疾来得更加明智； 当涉及到那些受伤害者，我还能说什么？我在这里开博，头一篇就是关于毒奶粉的文章。心痛，所以产生了无尽的力量，要写，要讲。一个社会，要有真正的精神支柱，不可以于物欲中横流，在金钱中再这样迷茫。这是一个迷失的社会，我心里非常清楚。这也是我写道德经的力量源泉所在。

       

谢谢丫头小妹（杨芳也叫丫头）。

 

请读：彭清泉老师新文  狼的生存哲学

 

                                                                           注：图片来自网络

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