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参禅有那么容易吗？
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我对禅宗的好奇，大概也是在二十年前，当时因为读中国哲学史，免不了要接触禅宗哲学，隐约觉得禅宗与其说是中国化了佛教，不如说是诗化了的哲学，与伯格森的生命哲学异曲同工！这是我当时的心得。
后来我在做博士的时候，也曾听到有一同学说起慧能，这位同学是孔子故乡人，还是有点中国文化功底的，不过他好像有点反美。俱往矣......
最近我在谈到中国的所谓“草根”对待“读书人”的态度时，又提及六祖慧能，认为国人太崇拜非理性的东西，将大字不识的慧能的悟性抬的太高了点，这可能直接影响到科学精神在中国扎根！
近来，我将“慧能们”的潜意识与时下的浮躁联系起来，觉得我们文化中，就是很自然地会相信：天上掉馅饼、日日有创新、砸票子就能拿个诺奖；搞基础研究干什么，技术拿过来不就行了吗？ 特别是那些所谓科学家真是笨死了，搞了几十年了，连个艾滋病、癌症等药也搞不出来，还不如我们这些土郎中呢......
明显地，这是没有处理好“神秀们”和“慧能们”的关系，只重顿悟而轻渐悟，没有积累没有脚踏实地没有巨大的付出，怎么就能“一览众山小”呢？除非走歪门，否则暴富不了的！
其实参禅不是那么便当的，吴立民先生在“论祖师禅”一文中如是说：
学人参禅，得道的祖师随举身边的茶杯问学人：“这是什么？”学人答：“是茶杯”，禅师便会棒喝。茶杯是诸缘和合而生，茶杯是人对它的命名，茶杯如会说话，它会抗议说：“我是茶杯吗？名字是你们人取的”。茶杯本无名，是人们强加其上的，这叫做“增益谤”，谤即过失之意。禅师喝叫学人再参。学人于是再参，下次禅师举杯又问：“这是什么？”学人鉴于上次的教训便反面回答：“不是茶杯。”禅师当头又是一棒。茶杯虽是人所命名，它名为茶杯，已千百年，约定俗成，已成一法，今说不是茶杯，是破一法，这叫做“减损谤”。错了，再参！学人于是又参，禅师举起茶杯再问：“这是什么？”学人回答：“也是茶杯，也不是茶杯。” 啪、啪、啪，连挨三棒。说是茶杯，又不是茶杯，这是自相矛盾，叫做“相违谤”。错了，还去参！学人于是还参，过了多时拜见禅师，禅师还是老问题，学人想避而不答，怕开口便错，禅师紧逼直追，不开口也错，于是学人避实就虚地回答说：“非是茶杯非不是茶杯。”这是开玩笑，叫做“戏论谤”，禅师照打不误，叫学人再参。
我想各位知道参禅的滋味了吧！
https://blog.sciencenet.cn/blog-64967-208106.html
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后来我在做博士的时候，也曾听到有一同学说起慧能，这位同学是孔子故乡人，还是有点中国文化功底的，不过他好像有点反美。俱往矣......
最近我在谈到中国的所谓“草根”对待“读书人”的态度时，又提及六祖慧能，认为国人太崇拜非理性的东西，将大字不识的慧能的悟性抬的太高了点，这可能直接影响到科学精神在中国扎根！
近来，我将“慧能们”的潜意识与时下的浮躁联系起来，觉得我们文化中，就是很自然地会相信：天上掉馅饼、日日有创新、砸票子就能拿个诺奖；搞基础研究干什么，技术拿过来不就行了吗？ 特别是那些所谓科学家真是笨死了，搞了几十年了，连个艾滋病、癌症等药也搞不出来，还不如我们这些土郎中呢......
明显地，这是没有处理好“神秀们”和“慧能们”的关系，只重顿悟而轻渐悟，没有积累没有脚踏实地没有巨大的付出，怎么就能“一览众山小”呢？除非走歪门，否则暴富不了的！
其实参禅不是那么便当的，吴立民先生在“论祖师禅”一文中如是说：
学人参禅，得道的祖师随举身边的茶杯问学人：“这是什么？”学人答：“是茶杯”，禅师便会棒喝。茶杯是诸缘和合而生，茶杯是人对它的命名，茶杯如会说话，它会抗议说：“我是茶杯吗？名字是你们人取的”。茶杯本无名，是人们强加其上的，这叫做“增益谤”，谤即过失之意。禅师喝叫学人再参。学人于是再参，下次禅师举杯又问：“这是什么？”学人鉴于上次的教训便反面回答：“不是茶杯。”禅师当头又是一棒。茶杯虽是人所命名，它名为茶杯，已千百年，约定俗成，已成一法，今说不是茶杯，是破一法，这叫做“减损谤”。错了，再参！学人于是又参，禅师举起茶杯再问：“这是什么？”学人回答：“也是茶杯，也不是茶杯。” 啪、啪、啪，连挨三棒。说是茶杯，又不是茶杯，这是自相矛盾，叫做“相违谤”。错了，还去参！学人于是还参，过了多时拜见禅师，禅师还是老问题，学人想避而不答，怕开口便错，禅师紧逼直追，不开口也错，于是学人避实就虚地回答说：“非是茶杯非不是茶杯。”这是开玩笑，叫做“戏论谤”，禅师照打不误，叫学人再参。
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