中西医是两大不同的医学体系，主要的区别是世界观与方法论的不同。中医按照“生成论”构建了自己的体系，西医则主要用“构成论”来说明一切问题。

因此，西医通过对大脑结构的研究，认为大脑是人体最高的调控机构，大脑皮层与皮层下各级神经核、神经纤维组成神经系统，不仅主管人体的感觉、意识、思维、运动，而且对于呼吸、心跳、激素调节、内分泌代谢都有制约作用，是人体的最高主宰。

中医则按照“天地生万物”的生成论，把人体的五脏与四季、五方相联系，认为五脏之中既有周而复始的一年四季，也有东西南北中五方，整个宇宙时空都浓缩在人的体内，人是一个“袖珍的小天地”，五脏是人的中枢。中医认为，不仅气血生成与运行，饮食津液的输布与化生离不开五脏，人的精神思维情绪也由五脏所主宰，五官的感觉不属于神经系统用，而是由五脏分别管理，眼属肝，耳归肾，鼻从肺，口隶脾，舌为心之苗。

中医认为，五脏不仅管理了西医所说的感觉，而且还把西医认为运动由神经系统所管的事情，分别归属于五脏，认为一个人如果要运动，必须气到、血通、筋柔、骨强、津液润泽才能完成，而这一切都必须由五脏整体参与，密切配合才能完成。因此，中医认为五脏也是运动的主宰，而不是大脑皮层主运动。即使是动一个小脚趾头，没有五脏的主宰，没有皮脉筋骨肉的整体参与，都是不可能完成的。因此，可以说，凡是有皮脉筋骨肉的地方，都是五脏的管辖范围，都有五脏的影响存在。五脏也是精神的主宰，被称为“五神脏”，因此，即使是小脚趾头上也有神明存在，“十指连心”，每个指头都关系到人体的喜怒哀乐，人体是形神一体之人。

人生于天地之间，与一切生命一样，都必须与周围环境高度和谐，才能融入环境，可持续地发展壮大，否则就不能延续种族，必将走向灭绝。

恐龙不可能延续到现在，人也不可能出现在恐龙时代。

生命是整体诞生的，不是分步合成的；生命是自然生成的，不是人工制造的。每个生命诞生之后，即使是单一一个细胞，也必须有升降出入的代谢过程，必须全方位应对周围环境。也就是说，单细胞的生命，也必须有某种程度的“感觉”、“运动”、“繁殖”能力，这样才能可持续发展，因此，它是一个“全能细胞”。

有性繁殖的生物诞生之后，“全能的单细胞”生物不存在了，“独阳不生，孤阴不长”，这就使“全能细胞”减少了一半的生育繁殖功能。生物有了消化、呼吸、循环、神经等系统之后，细胞的各项功能逐渐“专业化”，不再具有单细胞生物的“全功能”。因此说，生命体结构越多，各分类细胞占有的“全功能”份额越少。

生命体的结构是根据功能需要而逐渐进化（分化）出来的，不是先突变出一个结构，然后再派生出相应的功能。因此，生成论可以包容构成论，不能用非生命物体的“结构决定功能”简单地进行对号入座。没有翅膀不能飞翔，这是正确的命题，但是，有了翅膀也不一定就能飞翔，不仅幼鸟不能飞，病鸟、死鸟有翅膀也不能飞。飞翔绝对不仅仅是翅膀的功能，而是整体配合的结果。

人体内的每一个细胞都受整体制约，一旦失去制约就容易变成恶性增殖的细胞。人体的各项功能，也都是整体配合的结果，而不是各个结构自己完成的。人体的“系统功能”都是在不同“结构关系”的基础上完成的。水液的代谢，关系到肺脾肾几个脏腑；食物的消化吸收，需要脾胃肠道肝胆的配合。其实，脏腑结构也不是由单一类细胞组成的，而是不同细胞互相组合起来形成的结构，严格地说是一个“不同细胞与间质的结构关系集合”，是互相整体分工配合的结果。

人体的经络现象，离不开皮肤神经肌肉血管骨关节的基础支撑，更离不开脏腑气血的整体协调，不是哪一个具体结构的功能。中医经络学说的构建，是为了更好地说明人体的整体性，也是为了更好地指导临床治疗。

中医说的五脏，不仅具有空间位置的上中下三焦理想状态，而且是缺一不可的多元共存体系，就好像一年之中必须有四季，也好像植物必须有根皮茎叶花果那样，是一个标准化的整体时空模型。因此，即使是西医把人体的脾脏切除了，中医辨证的时候也必须依赖“模型脾”的作用。中医的理论体系里，脾不是可有可无的内脏，中医不能没有脾，不能没有“先后天”的互补关系。这是中医特色决定的。