杂说“科”

在科学网上说科似乎有点“小儿科”。不过科学是要追根问底的，就拿小儿“科”来说，为什么称科？推而广之，这内科、外科、学科之类的为什么称“科”？这些科与庄稼（禾）和量具（斗）有什么关系？这个问题好像值得说几句。

科字，从禾从斗。这是一个会意字，禾表示谷物，量具斗表示量，谷物得到量度，这样，科字两个部分合成的意思是谷物的等级，引申为一般物的等级。《说文解字》：“科，程也”。又说：“程，品也。”程也是禾旁，禾呈现出来的样子，也反映出谷物的品级。

所以，科字的本义就是等级。

例如，《论语·八佾》中孔子说：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”在举行射礼时，射中即可，不一定要把箭靶射透，因为各人的力量并不在一个等级。

又如，《汉书·公孙弘传》说公孙弘：“位在宰相封侯，而为布被脱粟之饭……与内富厚而外为诡服以钓虚誉者殊科（与那些穿着奇装异服来沽名钓誉人不同）。”殊科，就是不同的等级。

柳宗元在《上大理崔大卿应制举不敏启》中说：“古之知己者，不待来求而后施德者也。然则亟来而求者，诚下科也。”下科，就是下等。

用科和程来表示等级，显示了我国自古以农业立国，很多物品都以谷物为出发点引申而出。这也可以看出，这些文字诞生在农业成为社会主要产业之后。

科是等级，而划分等级总要有规范，这些规范、条条就也称科，如科条。用国家政权来制定和颁布这些科条，就成了法律的条文。所以科就引申为法。成语金科玉律中的科就是这个意思。

如《战国策·秦策》中苏秦说秦惠王时说当时的情况是“科条既备，民多伪态（法令条款齐备，人民反而奸诈）”。

又如诸葛亮《出师表》：“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏”。犯科就是犯法。

正常社会最重要的一个法，是关于征税的法律。科税，就是征收赋税。如《旧唐书·李密传》：“而科税繁猥，不知纪极；猛火屡烧，漏巵难满。”又如《三国演义·第三〇回》中说审配“后言许攸在冀州时，尝滥受民间财物，且纵令子姪辈多科税钱粮入己。”又如《聊斋志异·促织》说“里胥猾黠，假此科敛丁口”。这种用法的科也往往写作课，科税就是课税。

由于科是品级、等级的意思，统治者提拔使用官吏也总需要根据人的亲疏、贤否（音pi3，不肖）来决定官职的大小和重要性。

西汉的陆贾在《新语·本行》中提出：“表定六艺，以重儒术，善恶不相干，贵贱不相侮，强弱不相凌，贤与不肖不得相踰，科第相序。”科第相序，就是按照等级排队。

《汉书·元帝纪》中记载：“诏丞相、御史举质朴、敦厚、逊让、有行者，光禄以此科第郎、从官。” 就是让丞相、御史荐举此四科人（质朴、敦厚、逊让、有行），而让光禄寺每年用这四科标准去考核郎和他的从官，定出其等第高下（郎是官职名称）。

《汉书·儒林传》：“昭帝时举贤良文学，……，平帝时，……，岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科二十人补文学掌故。”这也就是《后汉书·徐防传》所记载的“立博士十有四家，设甲乙之科”。甲乙之科就是甲乙之等。

三国时韦昭在《博奕论》中建议东吴当局“博选良才，旌简髦俊，设程试之科，垂金爵之赏”。旌简髦俊，就是表彰提拔才俊；设程试之科，就是考察他们才能的等级；垂金爵之赏，就是让他们做官。

由此，我们可以看出，在隋唐时期开始的所谓“科举考试”制度，分秀才、明经、俊士、进士、明法（法律）、明字、明算（数学）等多种“科目”进行考试，并不是一蹴而就、哪一个人一下子想出来的。无论是形式还是名称，都是数百年间一点一点积累和发展起来的。在发展过程中，不断改革，有的朝代步子大些，有的小些。“科目”也在不断变化。这种分科考选文武官吏后备人员的科举考试制度，到了明清时期终于走到成熟而最后衰亡。

这里科字的含义，也从等级逐步引申为分列的项目，引申为分类。

例如，唐代的王昂在《对沉谋秘略科策》中说：“但人无求备，用各有宜，十哲分科，八能殊术。”这里的“十哲分科”是指《论语·先进》中所说的这一段：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”孔子的这十位弟子向来被称为十哲。这里把德行、言语、政事、文学称为四个科。

同样，医学也分科治疗，宋元时代即有十三科、十四科之说。《外科精义》就是一本很有名的元代医学著作。而如今医院中的分科则是现代医学传进我国后的分类。

到现代，科仍然是重要的分类单位。例如在生物分类中，域、界、门、纲、目、科、属、种就是八个等级单位。对于动植物的分类中，科尤其重要。像我们人，就属于动物界脊索动物门哺乳纲灵长目人科人属智人种。

科举考试，实际上的词义还是分科考试取士。千百年的科举制度，使人们制造出很多涉及科举的词汇。

例如，科第这个词的意思由根据条规考核确定等级转化为科举考试及第。《资治通鉴·后周世宗显德六年》：“上欲相枢密使魏仁浦 ，议者以 仁浦不由科第，不可为相，上曰：‘自古用文武才略者为辅佐，岂尽由科第邪？’”

又如，科分是指科举中式之年份。科分相同者称同年。

又如，汉唐宋选举考试均分甲乙等科，考试获甲科才称科甲。而到了明、清，就称科举为科甲，经科举考试中举人、进士者都称科甲出身。

在千百年的使用过程中，科由等级逐步变成了考试的分门别类。这样，在19世纪末和20世纪初，像理科、工科、农科、医科这样的词汇，就从考试科目转化为“学科”的名称。

在高等学校，也有本科、专科、预科等不同等级的教育形式，现在似乎都取消了预科。这里的科似乎还保留着等级的含义。

科由等第逐渐引申为分类，在政府部门也以科为名设立官署。例如明代有六科，官称给事中，为监察官，分别对应吏﹑户﹑礼﹑兵﹑刑﹑工六部，稽察其事。六科给事中虽然只是七品官，秩卑而权重，与“十三道御史”相似，二者往往合称科道。

现代，科为一级重要的政府办事机构，各企事业单位也往往设立各种科室。

早期的科权力还是蛮大的。一个部下面很少几个司，每一个司下面的科也不多。后来，司和科越来越多，在中间又插进去一个处，这样科的职权就越来越小了。

在学校教育中有时候科与课常常混用，如科代表与课代表，早期的科本与课本等。在机构单位中有科的设置，早期从日本引进时也有称课的，后来中国一般称科，日本则称课。科税，中国和日本都可以称课税。

科学这个词，是日本人利用这两个汉字翻译英语science，可能当时有分科之学的意思。后来我国的学者就直接引进了这个词。

总之，千百年来中日两国在语言文化方面的相互影响，往往很难说清楚在什么问题上谁对谁有影响，真是“剪不断，理还乱”。

科条是规定的条文，章程、条例，国家规定的则是法律、法令的条文。它也影响到各行各业。

对于宗教，它可以是各种宗教规范，细致到宗教人员的衣食住行、宗教仪式的器具、用途和使用办法等等各个方面。例如，道教的各种宗教仪式的规范，称为科仪。天黑了要上灯，有上灯科仪，做道场超度人，有炼度科仪，画符招神，有符招科仪，如此等等。这些都是有规定的、程式化的，所以称科仪。

传统戏曲，也有很多程式化的规定。例如，做戏的“做”，也就是戏曲动作，多为程式化。所以，传统戏曲中的动作样子称科。打科，就是做打的动作。笑科，就是要笑一下（当然各种人物有各种笑的程式）。跌科，就是要跌一跤。插科打诨，就是演员在表演中临时插进去一些引人发笑的动作或语言、这个词现在也泛指开玩笑，说笑话。

上面所说的这些科字的意思，都是从品级、等级这个本义上引申出来的。