解答学生的问题要因人制宜

韩愈说：“古之学者必有师，师者，传道授业解惑也。”做教师的总是要解答学生的各种问题。实际上，不但是教师，所有的人，都需要解答向他提出的问题。做了父母的，就要解答子女提出的各种各样的问题。在路边修车的师傅，也总需要解答车主的各种问题。在这个意义上，所有的人都是教师。

在解答问题时，除了那些只需要回答是或者不是的最简单的问题之外，总需要看看提问的人的情况，才能够恰当地解答，使得提问者有所收获。

解答问题要视因提问题者制宜，并不是“见人说人话，见鬼说鬼话”，而是解答总的思想是一致的，只是叙述的深浅难易简繁程度不同，使得听的人各有收获，而且收获尽可能大。

例如，如果一个小学生来问你原子轨道，你给他去说薛定谔方程、波函数、边界条件、定态、角动量等等，那是没有意义的。他不可能有什么收获。但是，对一个理工科大学的学生，你就可以给他讲得略微详细一点。如果他是化学专业的学生，而且正在学习结构化学，那么你把薛定谔方程给他写一下，用上面所说的这些术语，给他解释，就是很有必要的了。

这里再举一个容易搞清楚的例子，来详细说明解答需要因人制宜的问题。

据说，一位小学生问，杜甫写诗“两个黄鹂鸣翠柳”，我们通常只说“两只鸟”，不能说“两个鸟”，杜甫是不是说错了？你该怎么解答。

对于小学生，我看可以告诉他，语言是变化的，古今不同，即使都是今天，全国各处的用法也并不完全一样。不能说哪一种说法就一定错，哪一种说法就一定对。

首先，杜甫那时候说“两个黄鹂”，当时是一定不错的。至于现在，我们说普通话，还是说两只鸟的好。

但是，如果你真的看见了两只黄鹂鸟，你说，“啊！两个黄鹂”，也可以，人家知道你是引用杜甫的话在说呢。

对于其他动物所用的量词，其实现在全国各处也未必都一样。例如普通话说几匹马，在苏州话里说几只马也是正常的。就那鸟来说，鲁迅先生还说过三匹乌鸦、一匹麻雀呢。我们写文章、说话还是以普通话所常用的量词为好，但是，也不必去说别的说法就是错的。

另外，有的时候，即使在同一种方言里，一种动物可以有几种不同的说法也是常有的事情，例如，在普通话中，说几头大象，说几只大象，都是可以的。并不是一个问题只有唯一的答案。

我想，如上面这样给小孩子讲比较好，既要告诉他正确的做法，又不使他的思想僵化。

对于高中生或者大学生，同样的问题，除了把上面所说的道理讲清楚之外，还可以多讲一点，讲得深入一点，也可以展开一点说，可以与他讨论。

例如，你可以给他说“两个黄鹂”与“两只黄鹂”的区别。网上有不少人认为，是由于作诗平仄的要求，一定用“两个黄鹂”，用“两只黄鹂”就不符合平仄要求了。他们说，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，两句诗的平仄要求是“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”。这里“两个黄鹂”是仄仄平平，如果用“两只黄鹂”，“只”字是平声，就不符合这里仄仄平平的要求了。网上的这种说法是错误的，因为“只”在古代不是平声，而是仄声（古人把平上去入四声中的上去入三声称为仄声）。“两只黄鹂”照样是仄仄平平、

现在我们所说的两只黄鹂的“只”是一个简化字。只字由三个“繁体字来源”简化而得。

第一个来源就是只，这是一个语助词，没有什么具体的意思。如《诗经·鄘风·柏舟》中“母也天只，不谅人只”，翻译成白话文就是“妈呀，天哪!不体谅人啊!”又如,《诗经·小雅·南山有台》有“乐只君子，邦家之光”，翻译过来就是“快乐的君子，你是国家的荣光”。这里的只字，就是起语气助词的作用，没有实在的意思。这个意义上的只字，音zhi3，后世很少使用。

第二个来源，是祗。表示仅仅。如祗是就是仅仅是，有时候也表示转折。又如“祗见树木，不见森林”。又如“你祗管去好了”。衹和祗两个字又常常混用，在这个意义上的祗和衹，音zhi3，现在都简化成只。

第三个来源，是隻。这是手上（又）拿着一枚隹（鸟），《说文解字》：“隻，鸟一枚也。从又，持隹。持一隹曰隻，持二隹曰雙。之石切。”一只鸟称隻，两只鸟称雙。现在隻简化成只，雙简化成双。这个意义上的只，现在的读音是shi1，阴平声，可是古代的读音是之石切（近似“扎”，tsak），入声。

所以，现在的只字是上面三个不同来源简化而得的。古代它们的读音也不相同。前两种读上声，第三种是入声。

这样，假定如今出版的唐诗中出现“两只黄鹂”的字样，那么，这里的只，就是古代的隻，在古代就读入声。这样，“两只黄鹂”，就也是符合仄仄平平要求的。

那么，杜甫为什么不用“两隻黄鹂”而用“两个黄鹂”呢？

从原则上说，这个问题只能由杜甫来回答，但这是不可能的事情。我们只能自己作分析和猜测。

据《说文解字》，个和箇是同一个字的两种写法，它们都是量词。本义是竹子的个数，引申为物和人的个数。也有人认为“个”就是一根竹子。西汉扬雄《方言》：“箇，枚也”。段玉裁《说文解字注》：“一枚謂之一箇也”。個，是后起的字，专用于人。但是实际上，在两千多年的历史实践中，人们对物和人的量词一般都用“箇”，对人的量词也用“個”。“个”字用得比较少，而主要用于它的本义，也就是竹竿的个数。它们的读音，《广韵》是古贺切。或者说，都是“歌韵”，去声。现在箇、個、个都统一写为个。

而只（隻）的读音，上面提到了，是“之石切”，入声。

唐诗是要读出来的，要读得顺口，这是最重要的指标之一。

我们可以比较一下“两个黄鹂”与“两只黄鹂”的读音，当然不是用现在的普通话，而是拟出古音。

我们可以根据韵书如上面说到“古贺切”与“之石切”。歌韵字后面连接黄比较容易，石是先开口近似发a然后有阻塞音k（音近“扎”），后面连接黄就略微拗口。

为了进一步说清楚“个”字的读音，我想起来一段汤显祖《牡丹亭》中的韵文，是柳梦梅“拾画”那一场的唱词：“客来过，年月偏多，刻画尽琅玕千个”。这里的过、多、个是押韵的。这样的读音，读两个黄鹂就非常自然。

如今的南方人，可能更容易体会到“两个黄鹂”与“两只黄鹂”两种读音流利程度的差别。

个，枚也。隻，枚也。两个黄鹂与两只黄鹂意思一样。而两个黄鹂比两只黄鹂读起来更顺口。写诗要读得顺口，我们也就能够理解杜甫为什么用两个黄鹂而不是两只黄鹂了。

这样，我们看到，为了说清楚同样的一个问题，简单明了地说，与比较详细地说，篇幅相差可以很大。给小学生像后面的那样讲，一定把它讲糊涂了，而给高中生或大学生不这样详细讲，就讲不清楚。

我们做讲座，作演讲，一定要先问清楚听众是什么人。这样才能够根据听众的知识水平，来决定讲座或演讲的讲法。但是，不管听众的水平是高是低，我们在做讲座或演讲的时候，一定要把最基础的概念交代清楚，有时候宁可假定听众的水平低一些，也不要一开始就高起点，以为听众应当都有这些基础知识，弄得许多人“堕入五里云”中，听了半天，仍然懵里懵懂，不知演讲者所云。