这些“日”并不表示太阳

有些守旧派很看不上简化字，造出来“爱没有心，亲看不见”之类的话语，来讽刺简化字。有些弄不清楚真相的人也跟着说，显得他们很认真似的。其实，文字只是人们用以交流思想的工具，一种符号，只要大家公认，使用方便，而且在交流时不容易出现误会就可以了。文字毕竟是符号，不可以过于死板地理解，不能过于认“真”。对于喜欢这种认“真”的人，我们不妨问问他，是否见过长方形的太阳，日字现在为什么不写成圆形。

有人可能会问：既然文字只是一种符号，大家能够认识并使用就可以了，那为什么还要写这么多解释文字意义和它们历史演化的文章呢？

我认为，我们学习文字和它们的历史演化，主要是为了更好地使用文字，不要用错了，引起误会。另一方面，也是为了满足自己的好奇心。就像我们了解历史、了解自己的祖上，小至了解自己的祖父、曾祖父叫什么名字、做什么工作、出生在哪里等等，很大程度上只是满足好奇心而已。

上面说到了日字，谁都知道，那是太阳。跟日字笔画相同，只是长短略有差异的另一个字是曰。日字高而痩一些，曰字矮而胖一点。

曰也是常用字，意思是“说”。《论语》的第一句就是“子曰：学而时习之，不亦说乎？”引申为“称为”，如《尔雅》这样解释洲字：“水中可居者曰洲”。

日和曰现在的样子差不多，“长得很像”，可是最早却差别很大。

日字不用说，最早就是一个圆圈，后来中间点了一点。为了好写又看得清楚，又变成一横，外面的圆圈也逐渐变成了方框。

曰最早就是一张嘴的样子，在嘴的上面添了一横，表示嘴在出气说话。后来楷化才变成了现在的扁而胖的曰。

日和曰两个字单另写出来，大家都分得清，可是作为一个组分写在字里，对于很多字来说，就不见得都很容易说得清楚，这究竟是日还是曰还是其他什么字的变化。

显然，这里已经肯定不能用“瘦长”或“矮胖”来判断了。因为汉字的一个最重要的特点是要匀称美观，如早字，很明显与太阳有关，上面是日，但是如果把这个日也写得瘦长，这个字就不像样子，不会好看了。所以判断一个字中间到底是日还是曰还是其他什么字，就不能看形状了，而先要看意思，如果意思也不好判断的，就需要学习前人或专家们的意见了。

有一些字是很容易判断的因为它们的意思就与太阳有关，如旦、早、旭、旱、昃、昊、旺、明、昏、时、昨、星等等。这一类字颇多，可以说大多数含有“日”成分的字，里面确实都是日。

由于含曰的字和其他特殊情况的字比较少，我们记住了这些字，剩下的基本上都是含日的了。这样判断可以说是“虽不中亦不远”。

我们就来看看这些“少数派”。

沓（音ta4），上面是水，下面是曰。说话像流水，表示话很多，这就是沓字的本义。沓沓，是话多的样子。沓舌，是话多，也称话多的人。

沓由话多引申为一般的多、重复。重（chong2）沓，表示重复繁冗。杂沓，多而乱。现在还常常说成语，纷至沓来，表示人或事物接连不断地来到。

来的多了，便不免懈怠，所以有疲沓、拖沓等词。

人们也把若干薄的物件叠在一起称一沓。在这个意义上，沓字转音为da2，如一沓银元，一沓钞票，一沓信纸等等。

以沓为偏旁的字，如今常用的有踏。仔细辨味，踏字实际上也往往隐含着多次的意思，如踏步、踏青、踏雪、践踏、踏勘、踏歌等。

曾（音zeng1），有人认为，这是甑的本字。甑是古代的炊器，是蒸东西用的。甲骨文的曾下面是一个口，中间表示有孔可以出蒸汽的器皿，如现在的蒸笼，上面是出来的汽。曾假借为语气虚词，表示乃、竟然等义。如《论语•为政》：“有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”表示尚且，如《列子·汤问》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”

又引申为已经，如曾经，又如成语似曾相识（在这个意义上，读音为ceng2）。

由于曾主要用作语气词，虚词，后来另造了一个甑字，作为炊器。

曾由于作语气词，后来其写法把底下的口变成了出气的曰。

曾又有增加、層次等意思。如曾祖父、曾孙。《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾益其所不能。”这样，由曾字分别衍生出增、層等字（層如今简化为层）。

有曾作偏旁的字赠、憎、缯、罾、蹭、僧等，下部当然都是曰。

朁（音can3）《说文解字》：“朁，曾也”，说它的意思与曾一样。它的下面也是一个曰。这个字现在用得很少了，但是，以朁为偏旁的字有几个还常常可以见到。

僭，现在常用的是僭越。古时指地位低下的冒用在上的名义或器物等。现在指超越本分行事，比如做了本来应当是领导做的事情。也常做谦词或用作讽刺。

憯，本义是凄惨，残暴。现在常常写作惨。

潛，如今“规范化”为潜字了。从现在应当用的最多“形声字”的观点看来，这个字的“规范”是有问题的。因为无论从语音、语义看，潜水的潜都与替字没有关系。而潛和潜的笔画又没有明显的减少。

簪，是古人用以固定头发的针，现在有的女士还有用的。如今无论是看古典戏曲还是文章，还经常会遇到这个字， 如越剧《碧玉簪》。

曷（音he2），是一个疑问词，意思是何、什么、怎么、为什么。上面是一个曰，表示出气说话，下面是一个匄（音gai4，与丐音义皆同），表音。我们读著名的古文和古诗词时常常遇到这个疑问词。如陶渊明《归去来辞》：“曷不委心任去留”。张溥《五人墓碑记》：“而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?”

曷字现在的白话文中单独用也很少了，但是以曷做偏旁的字却不少。如喝、渴、葛、褐、揭、竭、歇、碣、羯、偈、蝎等，那里都有一个曰。

曹，现在人们用曹字最多的地方就是姓氏，如历史上和文艺（小说、戏曲、曲艺）方面最有名的曹操。

曹字古代的写法，上部是一个㯥（音cao2），下面是一个曰。据研究，最早的甲骨文下面是一个口的样子，表示容器中有两个东西，后来写成了曰。《说文解字》说曹是“狱之两曹”，也就是打官司的双方，原告和被告。现在还有人这样用，不过往往写成了两造。

李商隐诗句“分曹射覆蜡灯红”中，分曹是分对的意思。曹是古代官府中各个部门的称呼，直到现代日本军队中还有军曹，相当于小分队。曹又引申为辈，相当于如今普通话中的“们”，尔曹就是你们，吾曹就是我们。

昌，上下两部分似乎一样，但是上面的是日，下面的是曰。昌的本义是早晨招呼人们起床的声音。日表示太阳出来了，曰是人说话。不知道是不是招呼人们起床要拉着调子，有旋律，后来这个意义上的昌，写成了唱。唱又转为唱歌的唱了。而专门从事唱歌使人娱乐的人则是倡。

早晨的声音，又往往是让人做什么事情。提出要做什么的，后来也写成了倡。倡议，提倡，现在一直在用。而专门供人娱乐的倡（往往是女的）则写成娼。

另一方面，早晨的言语，又被说成是“美言”即善言，美好的话。早晨太阳出来又是美好的，昌表示美好，引申为繁荣兴旺，即昌盛。

上面这些字，都含有曰，本义都与说话有关。

下面的几个字，则与日和曰都没有关系。

曼，据说其本义是展开，下面的“又”表示手，中间是横着的目（眼睛），用手拉开眼睛，表示睁大眼睛。屈原《哀郢》“曼余目以流观兮”就是用的本义。

后来，金文在“横目”之上加上了一个表音的“帽子”即冃（音mao4，冒、帽的本字），成了冒下面一个又。楷化后成了曼。实际上，不久以前的人用笔写字，曼字上部“曰”中间和底下的两横都应当是两边不靠的（见冒字）。

曼字由展开引申为长、延长，又引申为舒缓、柔美等义。如“路曼曼其修远兮”、曼妙、曼辞、轻歌曼舞等。

以曼为偏旁的多个字如漫、慢、蔓、缦、馒、幔、嫚等，大多由曼衍生出来。

最，上部也是冃，下部是取，本义是冒犯而夺取。引申为集聚、聚合。也有人说，这是军功第一，引申为绝、极、尤。这就是现在最字的意思了。

昷，是温的本字，这是人们“俗写”的结果。本来上面的日，是写作囚的。用器皿给囚犯吃饭，以示溫仁。这样，温字是应当写作溫的。但是老百姓总是喜欢贪便宜图省事，把溫写成温。1965年，有一个《印刷通用汉字字形表》，把温作为新字形，而溫则作为旧字形而淘汰。现在溫、搵、蘊、氳等字在各类字典上是找不到的了。我认为这些字至少应当在字典上仍然标出。

最后看一个者字，这也是新字形代替旧字形的结果，本来在下面“日”的上方，还有一个点，因此，者字从白（音zi4），这里的白不是黑白的白，而是自字（表示鼻子）的另一种写法。组分中含者的字也有不少，都、著、箸、猪、煮、赌、堵等等，如今那一点也都找不到了。

总之，“日”是汉字中出现得比较多的一个组分，弄清楚字中这个组分的含义，对于了解这个字，还是很有意义的。