说说这几个“三”

不知不觉间，杂说一些古老的地名词的文章已经写了好些篇。已经说过了齐、鲁、燕、吴、楚、晋、越和秦。这些名词，都是三千年前周代的诸侯国名，直到如今还在常常使用。在说这些字的时候，想到了有些地名在后人提到之时，常常加一个三。比如，现在的山西人说到山西，常常说“三晋大地”、陕西人则称他们的故乡为三秦，这样说，似乎带有一点文雅的气息，而且好像还有一丝因具有悠久历史而自豪的味道。这个问题，在上面的某一篇文章中说好像都不很合适，于是，就决定到最后凑一个整，一起来说这些三：三齐、三吴、三楚、三晋、三秦及其他。

在这些名词中，三晋这个词产生得最早，其历史最为久远，似乎早在先秦就出现了。如《商君书·徕民》中有这样的句子：“秦之所与邻者，三晋也。”又如《战国策·赵策》中记载有人对赵王出主意说：“三晋合而秦弱，三晋离而秦强。”

所谓三晋，就是赵、魏、韩三国。他们原先都是晋国的贵族大夫。在晋国各贵族大夫的长期内斗中，消灭了其他大夫，也削弱并最后废除了晋国国君，三国被周天子承认为诸侯。就像司马迁《史记》所说：“韩、赵、魏灭智伯，分其地。三晋强。”历史上，往往把三家分晋作为战国时代的开端。

由于赵魏韩三国都是从晋国分出来的，他们的老家都在现在的山西，是晋国的直接“继承者”，所以人们把山西简称为晋，也称为三晋。如今山西省的许多企业、事业单位都冠以晋名，为了顺口而用两个字，就称三晋。

三楚的说法，则要到战国的末期才产生。所谓三楚，是指楚国的三部分疆土：南楚、东楚和西楚。虽然不同的文献上对三个区域的划分上有一些分歧，但是总的区分还是清楚的。南楚是楚国的南部；楚国灭掉了越国，原来的吴、越部分也就是现在的长三角地区就是东楚；随着秦国的侵入，楚国丢失了它的西部老家，但是却东侵灭除了鲁国，于是淮北豫东一带称为西楚，相当于更东面的吴地，它就算靠西了。彭城（今徐州）就是那里的中心城市，秦汉之间项羽在彭城建都，称西楚霸王。

但是，在随后的漫长岁月里，三楚所指的地方有了变化，人们只把长江中游地区称为三楚。三楚与楚地成了同义词，都是指长江中游一带。

三秦和三齐则同时产生于秦汉之交。

项羽刘邦联军打败了秦军，刘邦打入关中，秦朝灭亡。项羽分封诸侯，把刘邦封到当时交通不便的汉中，称汉王。把原来的秦国中心地带，关中，由三位秦军的降将统治：章邯为雍王、董翳为翟王、司马欣为塞王。名义上是秦人治秦，实际上是让他们看住刘邦，不让刘邦跑出来。这样三分秦地，就是“三秦”的来历。当然，由于章邯等投降了项羽的将军得不到秦地居民的支持，不久就被汉王刘邦打败，《史记·项羽本纪》中说“是时，汉还定三秦”。这大概是三秦一词最早出现之处。

后来三秦就等价于秦地了，到如今就是陕西的代名词了。也就是说，三秦不光指关中平原，而且把秦岭南面的汉中以及黄土高原上的陕北都包括在内了。

项羽分封诸王，也是以齐人治齐。把齐国故地立三位齐国的王族为王，以田都为齐王，都临淄（今山东淄博市东北），田巿为胶东王，都即墨（今山东平度东南），田安为济北王，都博阳（今山东泰安东南），这就是所谓三齐。本来项羽想把原来齐国的土地一分为三，搞得都弱小一些。不想过了不长时间，田荣就把三齐都占领了。《史记·项羽本纪》说：“田荣自立为齐王……并王三齐。”三齐一词就出现了。

不过，三齐这个词后来用得没有像三晋、三秦那样频繁。特别到了现代，人们更多地用齐鲁来称呼山东。这是因为在山东还有一个在传统文化是很强大的诸侯国鲁国，这是陕西、山西所没有的现象。

三吴的说法，在文献上似乎要到东晋才出现。春秋末期，越国灭吴，把首都从会稽（今绍兴）搬到吴（今苏州），改称为会稽。秦立会稽郡（治吴县即今苏州），西汉沿之。东汉以钱塘江为界把会稽郡分为吴郡（治今苏州）和会稽郡（治今绍兴）。三国时孙皓又把吴郡的南部（今浙江北部）分出，立吴兴郡（治今湖州）。这样，原来的吴（会稽）就分成了三个郡，人称三吴。

当然，三吴后世还有多种说法。例如把吴、吴兴（浙江省北部）、丹阳（今南京附近）称三吴，或者把苏州、常州、吴兴称作三吴等等。当然，无论什么说法，三吴都是指如今的“长三角”地区或者更扩展指整个长江下游地区。

上面的五个“三X”，说的五个地方，都是春秋时代的大国，也正是春秋五霸的优选国家。

说起来五霸，到底哪五个可以算霸，又有不少争论。五霸就是五伯。其实，所谓霸，就是周天子承认他为“伯”，而且送他一块胙，也就是祭祀过历代周天子的肉。当初不知道谁先说出来这样的诸侯有五位，称为五霸。以后大家便去套这样的条件，我猜测，可能符合这样条件的人实际上不止五位。于是，就像我们如今评职称一样，人多位置少，于是就各人说各人的了。

从现在可以看到的七八种说法中，时间上最早的当数荀子，他是战国人，他认为的五霸是：“齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践（《荀子·王霸》）”。另一种影响较大的说法是：“齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王（《史记索隐》）”。

不管哪一种说法，上面所说的三晋、三秦、三齐、三楚、三吴所指的都是春秋时期的重要大国。也正因为重要而大，后来才需要分。

大和重要恐怕是被分为三的两个必要条件，当然这里的大和重要都是相对的，是与当时的实际情况有关的。

当然，除了上面所说的那些地方外，被称为“三X”的地名还有一些。有些能够说得清楚，例如，三越指吴越、闽越、南越，约当今东南沿海地区。三巴指巴郡、巴东、巴西，指四川东部与重庆部分地区。

有些却说不清楚了，也就是有好几种说法了。例如三湘，用的人极多，但是应当算哪三个湘，不同的说法有好几种。古人写诗词，用三湘颇多，大抵与思念屈原有关。现在，三湘就等同于湘，也就是湖南了。

总之，所谓“三X”实际上都是后人为了方便而形成的一种说法。

更主要的是，不论上面的“三X”如何“填充”，说是哪三个X，它们所指的地方，基本上大同小异，就是指那一大片地方，并不真的拘泥于所说的那三个地方。因此，一定要“靠着实”究竟哪三个X，意义并不大。而各种说法都有自己的道理，一定要说哪个说法对，哪个错，就没有意义了。

因为只是一个称呼，所以要有人用。有些用得很多，例如古人写诗，用到三吴、三楚、三巴的就许许多多。一条长江，是古代交通的大动脉。古人坐船从上游到下游，从惊涛骇浪到风平浪静、一望无际，发了不知多少感叹。写诗词用到三齐的就相对少得多，用到三越的人就极少。

到了现代，以省为界，省的意识很强烈。于是，三秦、三晋、三湘这样作为省名代称的还大量存在，仍然被广泛使用。其余的，由于白话文代替了文言文，以及古典诗词的急剧衰落，用到这些地方代称的人就都很少了。

人们可能要问，为什么地方名词说“三”的这么多，说二、说四的相对没有多少呢？

中国的数字，除了表示一个确定的数目以外，都还有另外的文化含义。

三是小孩子认识数时候的一个节点，超出了三，他便不容易弄清楚。据说有些原始部落里所能够认识的最大数字就是三。也正如《老子》所说“道生一，一生二，二生三。三生万物”。因此，三往往就表示众多。三个人就表示众（不要光以为这是简化字，这也是古字）。三思而行，说的就是要多想想并不是真的想三次。三令五申，也并不是确实下了三次命令、五次申斥。

有的时候，确确实实是三，但是它也含有多的象征意义，比如，三叩首或者后来的三鞠躬。为什么一定是三鞠躬而不四次鞠躬？因为三次已经表示了多次，象征着足够的尊敬，没有必要无休无止地鞠下去。

同样，即使是真的三，像三齐，是齐地的三个国，但是实际上隐含着众齐地，三湘隐含着“众湘地”即湖南各地。三吴、三秦、三晋等等也是如此。也正因为如此，我们有时候并不需要去拘泥于究竟是哪三个。

弄清楚了这一点，我们也能够理解，不单是地理名词，其他名词为三X形式的也特别多。