本是同“辰”生

在现代汉语中，震动与振动两个词读音相同，意思有相近的地方，但却有明显的差别，我们在使用时需要分辨清楚。震与振两个字以及它们组成的其他词也是如此。

震和振都是某种颤动。震有雨字头，本义应当是因打雷引起的颤动。振是提手，原义应当是人们敲打或摇动某物引起的颤动。秦汉古人用字比较随便，常常同音字通假，震和振常常混用。

但是，在现代汉语中，这两个字就不能混用了。振动是物理学名称，一般指物体在一个中心位置附近作来回往复的运动。震动一般则指受外界影响引起的迅速或剧烈的颤动。振荡一般与振动同义，而震荡则往往含动荡之义。

由于迅速或剧烈的震动往往使人惊恐或情绪激动，所以震字组成了震惊、震怒、震慑、震撼等词。

振有挥动手臂的意思，因而有振奋、振作、振兴、振臂等词。这些词都有“积极向上”的含义。

实际上，如今这两个字意义和用法的不同，也是有历史渊源的，因为从字的结构上，也已经体现了其引申义将会有所分歧。震是雨字头，所以，因自然现象而引起的物理的或心理的颤动用震，雷震、地震等都是自然现象。振是提手，所以，因人手挥动而引起词多用振，其起因往往是人。如振作的两个意思，兴起和奋发，都起自人的作为。又如，金声玉振，金玉发出的声音都是人敲击的结果。

有两个常用词需要说一下，一个是震耳欲聋，那是指声音太大，甚至要把耳朵震聋了。另一个是振聋发聩，振聋就是发聩，不是说把耳朵震聋，而是说发出很大的响声使耳朵有病的人（聋、聩）也能听见，用来比喻惊醒糊涂麻木的人。

很明显，震和振这两个字都与辰密切相关。

关于“辰”字的本义，人们的看法有很多种。最传统的看法当然推汉代的《说文解字》，它的解释说“震也”，也就是天上打雷引起的震动。篆字的写法是

古人对此的解释是：厂表音，二是“上”字的篆字，表示上天；下面的部分，左边是一个“匕”，即变化的化，右面的横竖是一个“乙”，乙是草木萌芽、弯弯曲曲地要钻出地面；上面天上打雷，使得地下变化、草木萌芽，会意一个“震”。这种看法，为近两千年来人们所拥护。

到了现代，根据甲骨文，人们又提出了不少不同的看法。

郭沫若先生认为，辰是“蜃”的本字，它又是古代的农耕用器，像贝壳（蜃）的形状。也正因为如此，農（简化字“农”）、蓐（音rù，草又长出来）、耨（音nòu，耕作除草）、辱（耨的本字，后来把没有及时耕作除草、失农时引申为耻辱）这些字都与辰有关。当然，还有由辱引出的其他字，如表示暑热潮湿的溽，被褥的褥等等。

商承祚先生则认为，甲骨文中的辰“象以手振岩石，乃振之初字”。周谷城先生也认为“就形体而言，正象人在崖下凿石之状”。

辰，又指二十八宿中的房宿，这是东方七宿中的最中间一宿。古字写为曟，后来简写（是古人的简写，不是现在的简化）为晨。

辰又为地支的第五位，每天12个时，辰时开始于如今的上午7点钟，后世写为（上臼下辰），后来这个（上臼下辰）也简写（同样是古人的简写）为晨，与星宿曟简写而得的晨相同了。两个晨合二为一，这就是如今早晨的晨的来历。而作为房星的这个曟（由于简化成了晨，与早晨之晨一样），则基本上不用了，人们还是写作辰。辰还可以指“心宿”（即大火，西方称为天蝎座）、北极星（北辰）。而且引申之，把天上的星星都称为星辰。

与震一样从辰字派生出来的字还有娠。《说文解字》的解释是“娠，女妊身动也”。很多地方都与震通假。《左传·昭公元年》有“邑姜方震大叔”的记载，就是说周武王的王后邑姜正好怀着太叔。晋·杜预注：“怀胎为震”，唐·陆德明对此解释道：“震，本又作娠。怀妊也。”

振，是用手臂摇动，往往有向上的含义（如振起、振兴等），在这个意义上，又引申出救助的意思。《周易·蛊卦》：“君子以振民育德”，陆德明解释说：“振，济也。”《礼记·月令》：“命有司发仓禀，赐贫穷，振乏绝”。汉·郑玄注：“振，犹救也”。在这个意义上的振字，后来写作赈，赈灾的赈。原来赈字的意思是富有、富饶的意思，但是后来赈灾、赈济这些意思“鸠占鹊巢”，原来的富饶、富有这些意思就不用了。

辰总是有“动”（震动、振动、身动等）这个含义的，嘴要说话、吃东西，从而有了“脣”字，表示嘴脣。后来俗写为唇字，现在以唇为正规的写法。

最后，总结一下：

据《说文解字》，辰字的意思就是“震”。与震相关、派生出“娠”、“脣（唇）”等字。

据甲骨文，辰字应当发展成“振”。从振又派生出“赈”。

又据甲骨文，辰字是“蜃”的本字，作为耕作的器具，派生出“農（农）、辱、蓐、耨、薅”等一系列与农业有关的字以及“溽”、“褥”等字。

辰作为地支和星辰的名称，由此派生出“晨”。

上面所说的这些字，基本上都是常用字。

而今，辰字的意思，时间（诞辰、时辰等）和星辰都还被人常用，另一个意思是地支的辰，对应的生肖是龙。过两天就是二月二，网络和手机上辰龙又将热闹一下。