王安忆在《男之俊》里说，“我看到的最好看男人，很奇怪的，多是僧人。有一年去山西五台山，一进山，便震住。只见满目袈裟的明艳的黄，衣袂飘兮，底下皆是一付白或黑的绑腿，足上一双草鞋。……头颅及脸颊的轮廓均清晰、简练。大约是在出家人的世界里，他们一扫处身人群的拘谨落寞表情，显得十分昂然。”我也有同样的感觉，或许比她更彻底一点——我看到的最好的人，就是僧人。

一直期待这样一副场景：几位友人坐在一间小屋里，话题不求旷达古今，只求关照到世间沙粒一般的细碎烦恼；情感不奢酣畅浓烈，惟愿熨帖每人最细微处心思。但这场景并不易得——屋舍与友人常有，而契合的话题与心境难寻。

但是昨天，这场景竟不期然而至。是在龙泉寺一间日式风格的禅房里，两位法师与几名义工席地而坐。打坐二十分钟后，大家开始与法师交流。

一位年轻男义工说，自己现在想开一家公司，这样是不是贪心？法师说：“这要看你的目的是什么。如果只是为了赚更多钱，那是贪；但如果是为了更好地服务社会，为社会提供就业岗位，那就是功德。钱本身并不坏，关键看你的发心。就像刀，既能杀人，也能雕刻出很美的花。不过你的问题是，现在才28岁，有点年轻，可能过几年再创业更稳妥一点。”

还有一位男义工表达了自己对僧人的仰慕之情，说每次上山看到法师们神清气爽、身姿挺拔，就非常羡慕，而自己的身体则是各种难受，腰椎颈椎脊柱都很别扭，他问法师怎么调节。法师给出了站桩之类的建议，然后提出“每天做20件善事。”“啊，20件？太多了吧。”法师说：“很容易的。你在地铁上看到有人乞讨，就给他钱，或者为他祈祷，希望他早日脱离贫穷，这算一件；给自己的父母打电话问候一下，这算一件；到了单位，扫扫地、擦擦桌子，又是一件；给领导泡杯茶，也算一件；回到家给自己的老婆说一声‘亲爱的’；给好久没有联系过的朋友发一条问候的短信……你看，20件，很容易就有了。”

法师对我们说的话看起来很平常，但如果仔细体会，这些话里包含了观察和判断。比如对待有的人，法师直言不讳，“你对长辈不怎么敬重吧？与同事的关系也不怎么好吧？”等等；而对于我，大概法师觉得我是个弱势的人，所以就说了一些鼓励的话（虽夸张却真诚），并且让我尽量把事情往好的方面想，来矫正自己的悲观想象。还有两位女义工现在正处于找工作的阶段，法师祝愿她们能够早日找到工作，并且让我们一起给她们一点掌声鼓励。

晚上，换了一间大教室，大家继续聊天。这间教室所在的楼其实还未完全修好，我们纷纷踩过教室外零散堆放的木板上，咯吱作响。可就是这样的“半成品教学楼”，人气还很旺，我们教室隔壁也坐了一屋子人（可见人是多么渴望交流的生物）。

一位女生表示自己很不理解那些隐居修行的人。法师问：“你谈过恋爱没？”女生沉默，倒是另一位女生替她回答“谈过”。法师答：“你谈过恋爱，肯定能体会到恋爱的快乐。但是一个五岁的小男孩能够体会到你这种快乐吗？他肯定体会不到。人不到特定的阶段，很难体会到那一阶段的快乐。所以你现在不能理解隐居者的快乐。”

我也问了一个问题。我吃蛋奶素已大半年，家里人现在已经基本能接受了。最近我打算把蛋奶也戒掉，吃纯素，但是这样一来会有更多东西不能吃，所以我担心与家人朋友相处时会不方便。法师首先赞叹了吃素护生的发心，随后说：“我来分享一个我们僧团里的故事吧。有兄弟两人，都打算出家，他们的父母起初都不答应。于是兄弟二人轮流回家劝服。哥哥回家后，不占荤腥，与家人关系紧张，结果父母不同意他出家；弟弟回家后，父母做什么他吃什么，百无禁忌，父母一高兴，于是答应他出家了。现在的结果是，弟弟已经出家，而哥哥还在家里。”众人笑。法师说：“如果你不吃，家里人会担心你营养不良，所以为了让他们高兴，你可以陪着吃一点。我们做事情，发心很重要。如果你不是为了贪恋肉食的美味，而是为了与家人处好关系，那么吃点三净肉，也是可以的。我们应该‘恒顺众生’。完全纯素，也是一种执着。”

我本来想说，纯素食并不会营养不良，但想想又觉得多余——这位法师在出家前已经长期吃素，而且这里的僧人，几乎每一位都气色红润，行走如风，完全可以充当“素食有益健康”的公益广告代言人，他怎么会不知道纯素食的好处呢？想来，他所说的“家人会担心你营养不良”，是真的站在我家人的角度考虑问题，而完全把他自己的看法舍弃了，是真正的“恒顺众生”。意识到这一点，我忽然觉得很多问题都更清晰了。

比如，为什么我今年春节回家，我父亲非常能够接受素食主义，而母亲则仍然比较反对？一言以蔽之，我与父亲的沟通更多一些。每周都给他打电话，而且我知道他对于饮食卫生、健康非常注重，所以我时常发给他一些食品卫生方面的负面新闻链接，并且将《救命饮食》之类的书带回家，他也许能感受到我是真的为他的健康着想，所以他就接受素食了。而我母亲呢？我们的沟通实在不多。与自己的母亲都没有显示太深的感情，她怎能相信我是在“关爱动物”？另外，短时间之内我也无法证明“素食有益我的身体”（我长期在外地生活，她很难体会到我身体的变化），她怎么能不担心我的营养？所以，在谈论饮食问题乃至任何问题之前，首先要让对方感觉到你对他/她的爱，感觉到你是完全站在对方的角度考虑，这样才能有效沟通。

另外，我之前在网上的一些关于素食和动保的回复也欠妥。比如有人质疑“难道动物保护比救助失学儿童更重要吗？”我曾经对于这类问题不屑一顾。因为这样问的人，往往既不保护动物，也不救助儿童，仅仅只喜欢在微博上掐架。我以为陈嘉映的《救黑熊重要吗？》一文就是最好的回答。但现在我觉得，一篇逻辑分明，有理有据的哲学文章，并不能解决所有问题——因为大部分人都会“选择性失明”，只看与自己观点相应的，而不喜欢看批驳自己观点的文章。其实，有人质疑我的观点并不是坏事。如果从“恒顺众生”的角度来说，我完全可以接纳、乃至赞叹这些质疑者，赞叹他们对失学儿童的关心。然后进行一些调查，估算我们每年在餐桌上浪费的粮食，可以换算成多少位失学儿童一年的学费；可以换算成多少位山区孩子一年的伙食费等。接下来，再进行一些综述性报告，关于城市人饮食“富营养化”以及“过量营养加快衰老”等等。最后便可以很自然地劝导富裕地区的人少吃一点肉食，为失学儿童做贡献……其实这些研究都不难找到（或许已经有现成的案例），难就难在最初的心念：接纳、赞叹那些质疑我的人。

法师们在解答问题时，我会有不可思议的感觉，因为很多话听起来非常慈悲和通达，似乎应该是从老人嘴里说出的。但是他们并不老，不少是从高校或者公司里直接过来的。偶尔也会卖萌。比如昨天有人问法师的出家经历，他想了想说：“我的经历很好玩，但是今天时间有限，就不说了。”大家很失望，他最后在结束的时候说：“欲知我出家经历，且听下回分解。”

他们的生活并不仅仅是坐禅诵经，就我这两天遇到的僧人来说，有些在工地上帮忙，有些在厨房里分配任务，有些在图书馆看书，有些则是解答各种年龄、各种背景的居士或者义工的问题……而头天为我们解惑的法师，第二天则带着我们站桩、练习易筋经。昨天，当我们走出禅房的时候，恰好来了一拨访客，领队的人举着牌子：“北大参访团”。据说，很多北大师生好奇为何总是有校友出家，于是大家专门组织了此次参访。一位义工说：“不能来参观呀，一来就不想走了。”大家都笑了。

我来过，不过并没有不想走。但我相信，在这里能遇到最好的时光和最好的人。所谓最好的时光，就是你通过这段时光，领悟到其实所有时光都是美好；所谓最好的人，就是你通过他们，会觉悟到，所有遇到的人，都可以很美好。