《君主论》-尼科洛马基雅维

2010/10/5

 

尼科洛马基雅维里写的《君主论》无疑是一本实实在在的书，正如他的引论里面说的一样，没有华丽的辞藻和深涩难懂的比喻，他明白无误的指出了要想作为一个成功的君主，应该怎样做，他所说的只是客观的描述历史并且加上自己的分析，所以，对于以后的人无疑有很重要的借鉴意义。

历史是一个很奇怪的东西，总是在不停的重演，但是人也是很奇怪的一个东西，总是假装不知道已经存在的历史，于是，悲剧的历史又在不停的重演。都说历史是一个任人打扮的小姑娘，当代人所看到的当代史无疑是最不清楚的，看上一个朝代无疑也是不清楚的，反倒是看离得越远的历史越清楚。但是，我们无疑地看到，所有的历史，国内的，国外的，都在目前的国内不停地上演。我也不想因言获罪，因为我还有我自己的生活要去生活，所以，我就不举具体的例子了。现在网络这么发达，稍微脑袋正常的人都应该能够意识到目前我们存在的问题。

尽管这本书是对于君主来写的，其中的很多东西对于普通的人依然适用，只不过看个人的追求而已。如果你追求所谓的事业所成，那么，上面所教授的所有的道理你无疑都可以使用，所谓的目的是手段的证明也就是这个意思。无论你采取任何手段，只要你最后的结果是好的，那么，你所做的就是正确的。无疑，现在国内基本上所有的商人都是这样做的，因为他们的目的就是为了赚钱，而至于采取什么样的手段就是次要的了。我甚至都怀疑那些商人都精通《君主论》上面这一套东西，但是我觉得他们应该不会来读这样无聊的书。更为准确的来说，这些中国的普通百姓通过自己的思考达到了与《君主论》一样的高度而成为了一个商人。我一直都坚信我们民族的人是聪明的，只不过聪明用的地方不恰当而已。

如果你追求的是个人良心的平和，那么，《君主论》上的东西就不适合你。你需要时刻准备着遭受打击，因为如果你周围都的人都在实行上面的东西，而只有你一个人坚持着良心的平衡的时候，那么，你所受到的打击无疑是巨大的。唯一所期望的就是你的良心足够强大，能够让你在看穿这一切的同时，还能够坚持自己良心不让他失去。鲁迅所说的历史上的仁义道德的背后都是吃人其实也是这个意思，所有的一切，如果你看的足够清楚，你总会找到背后的东西。这本书把这些背后的道理明确的写出来了，你可以去使用，你也同样可以心安理得的享受你从别人饥饿的基础上得来的美味，只是，良心一旦失去，便永远不会再回来。不要说我先享一阵福，等我享够福了我再来为大众服务，或者出家以赎取我过去换下的罪恶。无论你怎么努力，你再也回不到你原来未经犯罪的那种良心的平和的情况了。

现在，我希望你能一直保持目前这种良心的平和，并且努力的坚持下去。一个社会如果所有的人都像书上说的那样，那么这个民族无疑是没有希望的民族，生活在其中也没有任何快乐可言。可是，如果有一天你发现无论你怎么努力，你再也坚持不下去了的时候，我希望你变得完全像书上所说的那样，不要有任何的犹豫，否则，你会很痛苦的。与其痛苦的受苦，不如痛苦的享乐。

不要为自己的变化找任何客观的原因，你才是你自己的主人，你必须为你所做的一切负责。不要说这个社会让你变坏，是你自己让你变坏的。也不要说这个社会让你怎么样怎么样，是你自己要你自己怎么样的。虽说社会的大环境是个人没法控制的，但是在目前这样的环境内，你所做的一切，都应该是你自己控制的。退一万步说，即使退回到那种狂热的时代，你也应该可以控制你自己，只要你不要被任何东西蒙蔽。

这无疑是一本好书，一本诚实的书，比那些歌颂所谓的仁义道德书无疑要好上很多。书确实是人类的精华，一个人要想真正的成长，他必须要学会吸收人类历史的精华，而不仅仅是接受别人让他知道的。人无疑先应该是一个人，然后才是其他的东西。

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