子列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅，攓蓬而指，顾谓弟子百丰曰：“唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎？此过欢乎？种有几：若鼃为鹑，得水为畿，得水土之际，则为鼃蠙之衣。生于陵屯，则为陵舄。陵舄得郁栖，则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为蝴蝶。蝴蝶胥也，化而为虫，生灶下，其状若脱，其名曰<鸟句>掇。<鸟句>掇千日化而为鸟，其名曰乾余骨。乾余骨之沫为斯弥。斯弥为食醯颐辂。食醯颐辂生乎食醯黄軦，食醯黄軦生乎九猷。九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸，羊肝化为地皋，马血之为转邻也，人血之为野火也。鹞之为鹯，鹯之为布谷，布谷久复为鹞也。燕之为蛤也，田鼠之为鹑也，朽瓜之为鱼也，老韭之为苋也，老羭之为猨也，鱼卵之为虫。亶爰之兽自孕而生曰类。河泽之鸟视而生曰鶂。纯雌其名大腰，纯雄其名稚蜂。思士不妻而感，思女不夫而孕。后稷生乎巨迹，伊尹生乎空桑。厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。羊奚比乎不荀。久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人。人久入于机。万物皆出于机，皆入于机。”
       列教授移民到卫国的途中，打尖休息，看见一个死人骷髅，于是顺手折了一根蓬草，指着骷髅回头对他的徒弟百丰说：“只有我知道生命不曾出生，只有这个骷髅知道生命不曾死亡。你看看它那个死样子，生前也跑步健身好好保养过吧，也吃喝嫖赌好好欢娱过吧。天下的物种其生命背后都有共同的规律在主宰和推动，就像青蛙会被鹌鹑吃掉，在水里会被水蛇吃掉，在水土交界的岸边又会自行死亡，尸体腐烂成为青苔的养料。要是死在高地上，就会成为车前草的肥料，车前草腐烂后长出了乌足草，乌足草的根又被地老虎吃掉，叶子被蝴蝶吃掉，蝴蝶产卵，化为虫子，生在灶底下，就像蜕皮一样，名字叫<鸟句>掇，<鸟句>掇长到一千日，就被鸟吃掉，这种鸟叫乾余骨，乾余骨的唾液里有一种细菌叫斯弥，斯弥是酒醋里的颐辂菌的食物，颐辂菌又是黄軦菌的食物，黄軦菌又是九猷虫的食物，九猷虫又是瞀芮虫的食物，瞀芮虫又是萤火虫的食物，羊肝、马血乃至人血都会生出鬼火，晨风鸟吃鹞鸟，布谷鸟吃晨风鸟，布谷鸟死后的尸体又被鹞鸟所吃，海燕死后会为蛤蜊所食，田鼠为鹌鹑所吃，烂瓜可以喂鱼，烂韭菜成为马齿苋的肥料，山羊的尸体会被猿猴吃掉，鱼卵会被虫子吃掉。亶爰这个地方有一种野兽可以单性繁殖，河泽里的鸟通过对望就可以生产，有一个物种只有母的没有公的，叫大腰，有一个物种只有公的没有母的叫稚蜂。慕少艾的男子不需要结婚也有性冲动，思春的少女不嫁人也能怀孕。据说后稷他娘躺在巨人的脚印里就怀上了后稷，伊尹是从桑树里抱出来的，蟩昭生在潮湿之处，蠛蠓生在酒醋之中。羊奚草孕育出不长笋子的老竹，老竹下面长满了青宁草，马吃青宁草，人又吃马，人死了回归大道。万物都从这个大道出生，又回归大道。
       这一段阐述了道家的生死观，道家认为生命并非身体本身，而是另有其物，因此身体只是生命的临时居所，过分爱惜身体不等于爱惜生命。因此列子说他知道生命一直存在，没有出生过，出生的只是身体，人只有在死亡之后才知道生命并没有终结，因此也并没有死亡。老子在道德经中说吾所以有大患者为吾有身，因此道家认为人们为了自己的身体而贪婪放纵是不明智的。生命一直存在，只是以不同的形式转换，因此身体是生命的幻像，接下来就描述了一系列的生命幻象，大体上类似我们生态学中的食物链，这一段伪科学气味十足，但是在庄子里也同样讲述了这个故事，可见在当时作为人们观测自然界的一个结果，拿出来还是能十分忽悠人的！这一段在当时的年代，估计有类似于19世纪末达尔文进化论的轰动效果。