人要做事情，必须得有驱动力。相对来说，做自己的事情比做别人的事情的驱动力要大。因此一些“各人自扫门前雪,莫管他家瓦上霜”的说法有其衍生的土壤也就不足为怪了。再说远一点，人和人之间本来就是存在竞争的，所谓的团结，只不过是更大的竞争下的产物，因此要指望一个人放弃自己的利益为他人做事，也就是助人为乐，单单靠原始的，动物的本能是不可能的。

助人为乐其实也是社会发展或者人类文明发展而产生的道德指导行为。因此助人为乐的驱动力是一种超越现实的东西，或者是道德观念，或者是思想信仰，或者是精神追求（通俗点说，要么是道德，或者的宗教或者只是为了追求个人的满足。）。这种超越现实的东西自然是无法用金钱来衡量的。

不过另外一方面，助人为乐必定会牵涉到“劳动”的概念，或者说牵涉付出钱财、时间、劳动等。而这些东西，在马克思的眼中，经济社会里都可以变成一般等价物来计算，或者就是用钱来计算。俗一点解释那就是，本质上的助人为乐就是拿钱买快乐（精神满足）。

举个例子说：扶老奶奶过马路，这是助人为乐的宣传手段。（尽管现在很多人都有不敢扶的心理阴影）。在不涉及钱财的情况下，扶一位完全不认识的老奶奶过马路的确是一件让旁观者觉得很赏心悦目的事情。但是，我们在这里加入一个不怎么和谐的过程，有人站在马路边，专门扶老奶奶过马路，一次收费一元。按道理说，加入的这个过程其实才是我们现在这个社会的本质。但是对于其它的事情看起来几乎所有人都能接受，而在这里却不能接受呢？对比一个现实而真实的例子，老婆在成都锦江妇幼生小孩，分娩前的宫缩是很难受的，于是医院就推出了一项服务，所谓的临产关怀，那就是一个护士一直陪着老婆进行心理安慰和帮助（锦江妇幼不准家属陪同），其他人不知道，不过老婆接受服务后不到一个小时就生下了小孩，——收费一千七。而那些没有掏钱的临产妇怎么处理的，据老婆描述，丢在产房里，由于不准家属进入，于是没人管没人理，任由产妇自己折腾，实在是要生了才有人进行处理，如果没有交钱，即便护士闲着聊天，也不会管产妇的。——这就是我家明明降生到这个经济社会之前所经历的真实故事。

对比这两个例子，在马路口设置一个收费一元扶老奶奶过马路的服务窗口一定会遭到全社会绝大多数人的槽骂，而想医院这样的不交钱不管，“不交钱不捞尸体”，“不交钱不给办证”，“不交钱不给入学”。。。。。等等事情，人们反而觉得很习惯了。

这又是为什么呢？说的好听点，助人为乐是人类心灵里面保留的净土，说得不好听，那是因为经济的开发商们还没有开发到这里来。

经济社会的本质就是把一切可以计算成前的劳动，服务，物质都这算为钱，而钱又可以购买这些有形或者无形的东西。如果有钱，假如一个阔老太，她会不在乎花一块或者十块让人提供服务扶她过马路的，甚至愿意花上100块让人抬她过马路都有可能。

国家的经济国情咨文说现在的经济增长动力变成了服务业，其实换句说越来越多的越来越多的无偿服务变成了有偿，而有偿的服务驱动力了更多的人去提供服务，可以打开手机APP看看都有啥奇葩的收费服务吧。

比如现在空巢老人多，因此一些陪老人聊天收费的服务不是没有市场。因此就是，陪老人聊天收费，哪么扶老太过街上楼收费又有啥奇怪的？

真正的让人觉得奇怪和不可理解的地方，正是因为经济社会和助人为乐本身就是矛盾的。经济社会量化了所有的东西，而这种量化让人对物质世界理解更清楚，因此变得更有目的性，最后这演变为对物质的追求也不奇怪。所以，当人们感叹人变得越来越物质，拜金女之类的，这其实不过是社会环境下的自然产物。而助人为乐其实要求的是无偿的付出，或者换句话说是并不计较个人利益的得失，或者说是这个助人为乐的行为中失去了量化金钱的环节。这样就是一个矛盾。——简单来说，越来越经济化或者资本化的市场或者社会，传统的助人为乐的领土只会越来越小。

助人为乐是心理的春风，灵魂的净土，每个人都希望在心理保留这么一片纯净的空间。由于是心灵的追求，因此这种丢失现实物质的空隙必须要超越现实的东西来弥补，也就是精神世界的追求——更多的是一种信仰。可惜的是，除开八千万人之外的中国人大多数人是没有真正的超越物质的信仰的。没有信仰，仅仅依靠进化的道德观和法律来约束助人为乐，这是不可能的。

信仰，并不一定是相信什么，而是知晓自己过去，现在，将来，并朝着将来迈进的明白而已。

（吐槽：白岩松的公益广告，老北京早就不见了，——其实一直都是在——当然都在，博物馆里可以找嘛！——在一个明显布置的背景里说老北京一直都在真实扯！）