一

      在前几个世纪，人类一直在神创论和进化论之间争辩，神创论在退宿，逐渐退回上帝的第一次推动。然而进化论始终不能解决一些问题：

    1.物种起源无法重现，除非人类借助大自然既定模板，原理则一直未清楚。

     2.非碳基生物或亚生物（如高度智能机器人）在大自然生态系统中该如何定位？算进化？算神（人）创？

    3. 一些边缘生境为什么不会被广泛占据？ 地球上的极限生境如海底热泉、地壳深层矿洞都可以被占据并尽量做到生物量最大化和生物尽量多样性（即细分生态位和尽量提高生境熵），尽管效率很低，可是条件优越得多的沙地下面的湿沙层为什么不遵循这点？大洋表层为什么不遵循这点？

    4. 一些不那么明显进化的生物，牺牲了迁移动力、繁殖动力、物种竞杀动力（我这假说替代进化论之繁殖至上概念的三个动力学），而固守高强的适应外界胁迫（强度和频率）策略（我的假说中称呼其高层级K策略，如休眠、小型化、极宽生态幅。。。与低层级的K策略r策略另外概念），却往往在生境大灾变后生存下来，并貌似往往以先锋物质方式存在，它们为什么不会被“进化”飞快，质能效率极高的物种干掉（高层次r-策略）？   ，尤其是一些古菌？

   5. 人为什么可以走出丛林原则？

    。。。。。。。

     姑且不说这些，姑且当做非平衡态热力学——层级学说是正确的，那么，在这一学说中，人是地球生物圈生境层级的神，人由于具备了认识规则、认识能量物质精神、认识真善美终极的能力，同时又开始具备了创造有很高资源和机会获取能力的非碳基生物或亚生物的能力，因此应当承载起这一层级神的职责。                                             

    从具象上说，人应当尽力去占据别的生物难以占据的边缘生境位，如沙漠地下、深海、地下，以获取主要资源；人应当在占据这些边缘生态位的同时，构建完善的经济生态学语境中的生产——消费——还原系统；而在文化生态学语境中，人应当为趋于消亡的物种设置保留区，人应当承认人种之间的迁移——繁殖——竞杀的正当性并设置保留区，人应当考虑如何最低成本、代价、收获地应对上一层级的规则。。。。。。。。。

                                                                  二

    表现为生境量与生境位快速扩张的（地理大发现和殖民地阶段）马尔萨斯论+知识产权保护的早期资本主义，虽然因为对科技和文化资源部分替代自然资源的重要性有所认识，并逐步引发了“上帝之下人人平等”为预设前提的社会契约论（脱离丛林原则的第一步）的形成， 但生态位占先原则和繁殖取向结合+竞杀本能矛盾引发了随后几百年至今一系列的社会演替行为————包括我们现在网上异常讳忌的共——穆问题，它们在不断瓦解社会契约伦理。

     罗尔斯的正义论，预设前提是无知之幕，在对禀赋和机会差异造成的人内部竞争给予合理的补偿，以避免资源/机会紧迫而使人种r-策略化和分化，但这结果与西方目前的泛政治正确化有很多的因果关系，虽然经济——文化制度上是合理了，但是却从力比多上重创了优秀者，撕裂了本我——自我——超我的一体性。上推到社会——国家层级，更是弱化了其对外竞争力。

    卢梭——罗尔斯思想体系，本质上都是在调节迁移——繁殖——竞杀动力学平衡体系的配重；然而科技和伦理的进步，才真正是面对整个生态大系统的内容。

    人类何时能利用这些人创亚生物、人创科技等开拓新的边缘生境位？

    人类何时能逐步让渡现有生境位给自然万物？让渡的度和手段是什么？

     人类何时能理性地面对种族和弱者问题，何时可以给予灾变、进化、突变？真正达到这一阶段需要的资源、机会、伦理储备是什么？

    当人类能回答这些问题，才是真正地走上了广义正义之路。

                                                    三

      有人要问了：你小子折腾这些哲学——系统学的东西有啥用？

      我只能回答：我搞的学科——半人工生态系统工程学，需要这一整个哲学——系统学的玩意儿作为前提预设。拿进化论来扛我这学科? 拿景观与区域生态学？拿经济学和文化社会学？  嘿嘿嘿哈哈哈。