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为何群星灿烂?!!!

已有 6441 次阅读 2011-12-14 15:26 |个人分类:传统智慧|系统分类:人物纪事| office, style, class, center, 影响

群星灿烂-简说北宋五大儒紧密关系与相互影响

张 伟

       当欧洲北部平原(西、中、东)还处于蛮荒时代,野蛮人间或从黑森林中伸出头来觊觎亚平宁半岛的所谓的繁华的时候。同期中国的北宋经济、技术、文化超级发达,处于世界绝对顶端,东京汴梁是世界唯一的超级大城市,千年以后以《清明上河图》形象存在世人心中。现今的中国“唐诗宋词,三岁小儿也朗朗上口。作为文化领域的皇冠:思想与伦理哲学,在北宋时期也是中国文化发展的少有的几个高峰之一。北宋五大儒:邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐。宋代哲学的主流,是儒家伦理哲学的特殊形式。因主要讨论的内容为义理、性命之学,故称为理学。是融合佛、儒、道三教三位一体的思想体系。

    北宋五大儒之间的关系是十分紧密的,因为他们紧密地关系,在思想、精神层面上的相互影响和激励,终结产生了思想史上罕见的群星灿烂现象。下图所示是我给他们之间关系画的一个简图:

    这里首推周敦颐,他将佛学与儒学融会首创理学。周先生的学问宋朝道士陈抟一脉也有一故,著有《太极图说》解释陈抟老祖之《太极图》而今眼目下国人大多因为中学语文课本中的散文:《爱莲说》而知他,不了解它的学问。他教出了两个好学生:程颢、程颐,即河南伊川二程兄弟。程朱理学中的程指的就是他兄弟俩,学生比老师有名。著名的故事:“程门立雪”讲的就是他俩当年的逸事:

    北宋时期,福建有个叫杨时的进士,他特别喜好钻研学问,到处寻师访友,曾就学于洛阳著名学者明道先生(程颢)门下。程颢死前,又将杨时推荐给其弟伊川先生(程颐)门下,在洛阳伊川县的伊川书院中学习。 杨时那时已四十多岁,学问造诣也相当高,但他仍谦虚谨慎,不骄不躁,尊师敬友,深得伊川先生的喜爱,被视为得意门生,后得其真传。 一天,杨时同一起学习的游酢去向先生请求学问,却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时不想要惊醒老师,便与游酢两人静立门前,等待先生醒来。一会儿,天上飘起鹅毛大雪,越下越急,杨时和游酢却还静立在雪中。 直到程颐一觉醒来,才发现门外的两个雪人!程颐深受感动,从此,更加尽心尽力教杨时,杨时不负重望,终于学到了老师学问真谛。 后来,杨时回到南方传播程氏理学,且形成独家学派,世称“龟山先生”。 后人便用“程门立雪”这个典故,来赞扬那些求学师门,诚心专志,尊师重道的学子。

    张载恰好是伊川二程兄弟的表叔,他父亲张迪在涪州(今重庆涪陵,以涪陵榨菜闻名,哎!?)任上病故,此时十五岁的张载和五岁的张戬与母亲,护送其父灵柩回乡,越巴山,奔汉中,出斜谷行至眉县横渠地方,因路资不足加之前方发生战乱,无力返回故里开封,遂将父安葬于横渠南大振谷迷狐岭上,全家也就定居于此,以后张载就生活于此,人称他为横渠先生(张横渠)。

    张载的思想精神高远神圣。其著名的志向之句:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。,千百年来激励和支撑着中华的仁人志士和思想者。想一想,读一读,都让人激动,趋于上流(脱俗蒂之桎梏)。他的思想风格,行文风貌来之有故,它是范仲淹精神的传人,范文正公之《岳阳楼记》为今天的读书人所普遍了解全文背诵者可能不多,但是其中名句:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”确是大多数人耳熟能详的,激励着无数中华儿女以天下为己任。范文正公认为张载可成大器,劝他道:“儒家自有名教,何事于兵。”勉励他去读《中庸》,一定可成大器,不须去研究军事,而应从《中庸》学起,在儒学上下功夫。从此,张载刻苦读《中庸》,仍感不满意。于是遍读佛学,道家之书,觉得这些书籍都不能实现自已的宏伟抱负,又回到儒家学说上来,经过十多年的修为,终于悟出了儒、佛、道互补,互相联系的道理,逐渐建立起自已的学说体系(关学)。张载的另一名言:“民,吾同胞,物,吾予也”好不逊色佛教之五大布施,比较之罗马教廷之“赎罪卷”差之非可以道里计。

    邵雍,邵康节是五大儒中的奇人。邵氏闻见录卷第十五记载:“程宗丞先生名颢字伯淳,弟侍讲先生名颐字正叔,康节先公以兄事其父太中公,二先生皆从康节游。”,也就是说:邵雍与二程兄弟的父亲为兄弟,二程兄弟出师后“从康节游”凡30年,亦师亦友之。邵氏闻见录卷第十八:邵雍少时师从李挺之(道教陈抟老祖传人),此时李“权共城县令,一见康节心相契,授以《大学》。”(注:朱熹、王守仁皆出于《大学》),而“康节益自克励,三年不设榻,昼夜危坐以思。写《周易》一部,贴屋壁间,日诵数十遍。”,“挺之去为河阳司户曹,康节亦从之,寓州学,贫甚,以饮食易油贮灯读书。”。终成大儒,为3千年来唯一一位以布衣入谥孔庙者。康节先生的生活圈子有如下图示:

    康节先生终生为布衣,其生活圈子有图示4位名人相知,富弼和司马光先后数次为国相,在洛阳为康节先生买地置屋,“筑大第,与康节天津隐居相迩”。司马光以著《资治通鉴》传后世,今下国人因文革前语文课本和相声小品“司马光砸缸”而知其名。富弼和司马光丁忧或为相皆咨询、请教、听从于康节先生。康节先生为咨询业鼻祖。近代美国兰德公司、惠誉国际,国内大公国际或皆不知先生焉。算度、评价、预测之准确深入令人感佩。先生著作有:

1.  康节说易全书:邵子神数(上册);

2.  康节说易全书:邵子神数(下册);

3.  康节说易全书:紫薇斗数

4.  康节说易全书:伊川击壤集;

5.  康节说易全书:铁板神数;

6.  康节说易全书:河洛真数

7.  康节说易全书:梅花易数;

8.  皇极经世书.

等,其四无妄:心无妄思,足无妄去,人无妄交,物无妄受生活准则启发人心。在他的诗集《伊川击壤集》说其人生哲学与追求为:

1.  讲求高尚的道德情操;

2.  探求宇宙的无穷奥妙;

3.  研究天人的离合关系;

4.  写出传世的诗赋文章.

吾等后辈晚生不说成就,单单起心与发愿也愧不及亦。

    五大儒之时,不仅仅在思想界道统学问界群星灿烂诗词、经济、政治、书法、绘画皆登等峰造极,欧阳修主试点进士二苏、程颐、张载、戬等。思想之、学问之蔚然成风。一干年轻人,立志高远,精神独立、思想自由、交相砥砺,终致群星灿烂北宋五大儒之现象在世界思想史,中国思想史成为绝响。

 

 

 

 

 

 

 



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