昨天，这学期的《内经选读》课程讲到《素问·阴阳应象大论》：“帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也…”

此处“二者”，指阴阳而言。这段原文上承“法阴阳奈何…”，在论述了人体内阴阳失调导致阳盛则热、阴盛则寒的疾病表现之后，引出如何调和阴阳的重要话题。原文突出“七损八益”对于调和阴阳的重要性，指出懂得运用七损八益，就能够协调阴阳平衡，如果不懂得运用七损八益，到一定的年龄就会出现不同程度的早衰表现。但是，文中以至整部《内经》并没有明示七损八益的具体所指，想必当时的人们对这个都熟知吧，所以没有赘述？或许这个是需要密传而不能直白说出的？这倒不是《内经》的风格，与黄帝想把珍贵理论世代相传的慈悲愿望不符。

那么，七损八益到底是什么呢？历代医家在诠释这段经文的时候，都被这个难住了。说法虽然很多，但是都比较牵强。直到1974年长沙马王堆西汉早期墓葬竹简古医书《天下至道谈》出土，其涵义才得以昭然于世。

七损八益，指古代的房中术而言。所谓七损，是指男女性生活中对人体有损害的七种做法。八益，是指男女性生活中对人体有益的八种做法。也就是七种有损身体健康的性行为和八种有益身体健康的性行为，可见，七损八益是中医将房事活动与养生紧密结合的重要概念。而“七损八益”说，是对我国房中养生学理论的重大贡献，至今仍有重要的参考价值。

据《马王堆汉墓帛书》有关“七损八益”的论述：“气有八益，有（又）有七孙（损）……故善用八益去七孙（损），五病者不作。”

古代的房中养生学认为：对于人体的精气，在房中养生术中有八种方法可以起到补益的作用，也有七种方法能够损伤人体的精气。如果不懂得运用七损八益房中养生原则，那么人在四十岁时就会出现体内阴精自然减半的情况，五十岁时就会出现身体活动不灵活等衰老现象，到六十岁时就会出现耳不聪、目不明，至七十岁时就会表现为下虚上脱，阴精衰竭，鼻涕、眼泪俱流的衰老表现。要想使人在年老时期还能保持健康强壮，也是有办法的。这就是要避免七损来预防疾病，延缓衰老，运用八益来增补精气，强身健体。这样，就能够使老年人依然强壮，使壮年人永远年轻。懂得养生之道的人，也一定是有道德修养的人。他们能够安居乐处，食欲旺盛，皮肤细腻，肌肉腠理致密，气血充足，身体轻快灵活。如果男女性生活过频，房劳太过，就会违背养生之道，并有可能产生汗出不止、呼吸急促、心中烦乱等疾病。如果不及时进行治疗，就会产生内热。如果采用吃药、针灸等增补精气，依靠保健品辅助等来壮阳，勉强进行房事，也不能符合养生之道，就会发生痈疮和阴囊肿胀之类的疾病。往往会引起气血壅滞，九窍不能通利，头面五官和二便的功能都会出现失调的表现，还会产生疮疽、溃疡类等严重的皮肤粘膜感染性疾病。正确运用“八益”保护阴精，避免“七损”耗伤阴精的养生方法，就能够达到防病强身，实现健康长寿的目的。

（1）八益：所谓的“八益”是指：“一曰治气，二曰致沫，三曰智（知）时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺（待）赢，八曰定顷（倾）。”具体的方法如下：

一是治气，即导气运行，调治精气。指运用导引等方法进行操练调气，做好性生活前的热身运动。二是致沫，即导行津液。指含漱吞津的方法，有利于补益阴精。三是知时，即懂得把握性交的最佳时机。四是畜气，即在性交过程中懂得蓄养精气。五是和沫，即男女双方互相亲吻时施行吞咽津液的方法，用以补充体内阴精。六是窃气，指在性交过程中，实现男子采取阴气以补益阳气，女子采取阳气以补益阴气。七是待赢，即在性交过程中，宜耐心等待精气盈满。八是定倾，即不要操之过急，要防止阳萎、早泄等情况发生。

（2）七损：所谓的“七孙（损）”是指：“一曰闭，二曰泄，三曰渴（竭），四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。”进一步解释“七损”，是指下列七种情况：

在交合时，男子阴茎或女子阴部疼痛，而致精道闭塞无法泄精，称之为内闭。在性交时大汗淋漓，伤津耗气，导致阴精和津液两者俱伤，称之为外泄。性生活不节制，纵欲无度，导致精气衰竭，称之为竭。若是到了想要交合的时候，却因为阳萎而不能进行，则称之为勿。在交合时呼吸急促，心中烦乱，称之为烦。当女方没有产生性欲的时候，男方强行交合，会导致精气竭绝，称之为绝。在交合时过于急促快速，就会耗费精气，故称之为费。

（3）治八益：据帛书的记载，在阐释“七损八益”的利害关系之后，还提出了房中养生术——“治八益”的具体修炼方法：

第一，清晨起床后，盘腿打坐，做房中导引的预备动作，伸直脊背，放松尾骶部，提升肛门，导气下行，这叫做“治气”。

第二，吞咽口中津液，端正坐直，伸直脊柱，提肛导气，使气畅通，直至前阴部位，这叫做“致沫”。

第三，在男女交合之前，先相互嬉戏，调动情欲，等到双方都产生了性欲冲动，有了性交要求，始可交合，这叫做“智（知）时”。

第四，在交合的时候，要放松腰脊部位，提肛敛气，导气下行，这叫做“蓄气”。

第五，在交合时不要仓促急躁，不要快速过急，阴茎抽送、出入等动作要轻柔和谐，这叫做“和沫”。

第六，在交合过程中要改变卧位，需要让人起身，在阴茎还勃挺时就要抽出，这叫做“积气”。

第七，在性交接近结束的时候，要深呼吸，纳气运行于脊背，不要再抽动，需吸气，导气下行，身体静静等候，这叫做“侍（待）赢”。

第八，在交合结束时，将精液泄尽，阴茎尚在勃起时就要抽出，这叫做“定顷（倾）”。

这就是所谓的修炼“八益”的具体做法。可见，中国古人已经把养生保健理念，深入到了人类性生活的层面。这在今天看来，的确是难能可贵的！

（4）合必有则：帛书还告诫人们，要懂得“故贰生者食也，孙（损）生者色也，是以圣人合男女必有则也。”指出：对生命有补益作用的是饮食，对生命有所损伤的是纵欲贪色。因此，深知养生之道的圣人，在两性生活方面一定会遵循房中养生的原则和法度。只有善于运用八益方法养生，避免七损伤害的人，才有可能达到耳聪目明，身体轻快；才会使体内的阴精更加充盛，性功能始终保持强势。这样的人，也一定能够安居乐处，健康幸福，获得长久康乐。

（5）不失女人：尤其可贵的是，古人还特别强调在性生活过程中，要尊重女性，关爱女子的性感受，以达到性爱和谐的人性主张。指出“人人有善者，不失女人，女人有之，善者独能，毋予毋治，毋作毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大台（怡）。”意思是：两性生活中蕴含房中养生之法，有利于双方的身心健康，绝不要违背女方的意愿而恣行房事。通常应该总是在女方有了交合愿望的时候，恰到好处地进行房中之事，要做到既不能强行，也不能粗暴；既不要过度冲动，也不要犹豫迟疑。在交合时，尽量做到动作轻柔而持久，保持似结束却尚未结束的那种意犹未尽的状态，让女方在充分感受到快感的过程中达到性高潮，获得性交和谐而带来的身心愉悦。

可见，中国古代先贤在很早以前，就非常准确地掌握了人类性生活方面的技巧，以及关于和谐的性生活能够促进健康的重要作用。和谐美好的性生活，不但有利于优化繁衍后代，还可以增进夫妻感情，愉悦身心，促进健康。

希望有更多的人能够从古代的养生理念中受到启发，拥有健康而有益于身心的两性生活，活的有情有爱，活出精彩和健康，获得真正的康乐和幸福哦，呵呵！

（部分文字节选自《〈黄帝内经〉中的长寿之道》）