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战国时期的思想家盂轲继承孔子学说,后来被称为“亚圣”。他在《孟子·滕文公》中记述了“尧之时,水逆行,汜滥于中国,蛇龙居之”,“禹掘地而注之海,驱蛇龙而放之菹”这样一段人蛇之争的史影。
孟子笔下的蛇侵入了人的生活环境,但他没有说蛇是否伤人。禹也没有斩杀蛇龙,只是驱使它们回到自己的处所,问题得到了妥善的解决。这与孟子的“性善说”、“仁政学说”是一致的。孟子认为“恻隐之心,仁之端也。”行仁政,就是统治者以德服人,不使用暴力。这种理论对后世儒家影响很深,儒家认为,不仅要以德服人,而且可以将仁德施于禽兽。如史载商汤见到捕禽兽的网有四面,便去掉其三面,诸侯们对这种网开三面的作法很赞同,说:“汤德至矣,及禽兽”。这个故事与禹驱蛇龙人菹的故事异曲同工,反映着儒家的理想和愿望。
(摘自:王迅《腾蛇乘雾》)
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