战国时期的思想家盂轲继承孔子学说，后来被称为“亚圣”。他在《孟子·滕文公》中记述了“尧之时，水逆行，汜滥于中国，蛇龙居之”，“禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹”这样一段人蛇之争的史影。

孟子笔下的蛇侵入了人的生活环境，但他没有说蛇是否伤人。禹也没有斩杀蛇龙，只是驱使它们回到自己的处所，问题得到了妥善的解决。这与孟子的“性善说”、“仁政学说”是一致的。孟子认为“恻隐之心，仁之端也。”行仁政，就是统治者以德服人，不使用暴力。这种理论对后世儒家影响很深，儒家认为，不仅要以德服人，而且可以将仁德施于禽兽。如史载商汤见到捕禽兽的网有四面，便去掉其三面，诸侯们对这种网开三面的作法很赞同，说：“汤德至矣，及禽兽”。这个故事与禹驱蛇龙人菹的故事异曲同工，反映着儒家的理想和愿望。

（摘自：王迅《腾蛇乘雾》）