政府科教官员应向种树郭橐驼学习

      算自己孤陋寡闻，现在才读到唐代散文家柳宗元的一篇传纪散文《种树郭橐驼传》。读完后不觉会心一笑。
      郭橐驼其貌甚丑，却善于种树，善于观察，善于总结，把得到的启发用来分析官吏的治理理念。
      柳宗元先用了对比的手法，对比了善种树与不善种树得到的不同效果。善种树的郭橐驼只需“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”然后“既然已，勿动勿虑，去不复顾。”，说白了就是弄好了种树的土壤，就不再去管了。而不善种树者，或弄不好土壤，或对所种之树关心过度，“旦视而暮抚，已去而复顾”，甚至刮皮摇根，查看长势。不善种树者劳心劳力，好像是关心树的成长，实际是害了树。

      柳宗元接着又用了类比的手法，将种树的道理，“移之官理”。郭橐驼种树贵在得树之天性，为政者也贵在使民得之天性。不善种树者，如“好烦其令”的官吏。这类官吏会做什么呢，“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。”，说白了，就是管得太宽，连百姓何时耕作、何时养蚕、何时喂鸡、何时教小孩写字，也要三番五次检查催促，使得百姓穷于应付，耽误了早饭晚饭也忙不过来。
      柳宗元采用一问一答的方式，使得整篇文章给人以真实感，便于说理，此理便是养人的道理如养树的道理一样，“能顺木之天，以致其性焉尔”，官吏们当以此为戒。
      联想到政府的很多科教管理者，即“移之当今科教官吏”，郭橐驼观察到的现象大概也不会差的。官员每天都在忙乎，人手不够就向事业单位或者地方找人帮忙，也让老师和科研工作者跟着他们一起忙，忙着开题汇报，忙着中期检查，忙着发论文数论文，忙着审计经费花经费。今天一规划决定，明天一政策措施，后天政策绩效评估，大家都有事干。柳宗元大概没有想到，他描述中唐时期的政乱令烦的现象，一直延续到了今天。
      科教管理者们都应该读一读柳宗元的《种树郭橐驼传》，学学郭橐驼的种树经验，并用之于管理实践。

附上从网上复制粘贴下来的原文和译文。

种树郭橐驼传
   郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
　　问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

译文：
   郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
　　他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里的富豪人家，从事园林游览和做水果买卖的人，都争着迎接他，雇佣他。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。
　　有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”
　　问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
　　问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的警戒。