清晨，穿新衣上学（自认极普通，不以为然，为以下故事基调），路遇同学。一女同学赞扬我的新衣，这话还没过自己的头脑，口已经喃喃回应了过去：“哪里呀。”

日常里这样的情形不知道发生过多次，才练就了这样的下意识，似乎完全无需推敲。

可是，有心的听者不放过这次——本也是同学相处后的随意所致——认为我不该谦虚。

于是，我赶紧自嘲地重复了一句：“Where,where.”并告诉同学：“你可以回答Everywhere。”

这截取自那个有关中国人谦虚的经典笑话；一老外称赞某中国人的夫人漂亮，这男士谦虚地表示“哪里，哪里”，结果因英文不好而翻译为“where,where”，搞得这个迷糊的老外只好郁闷地开始数漂亮的地方：“眼睛、嘴巴、鼻子……”

于是，大家大笑。

笑过后，该女同学教育我：“你应该说'是呀'。”
我点点头，说：“嗯。” 没往心里去。

到了学校，同一拨同学中的男士不经意又提及并表扬我的新衣。第一次的情形依然发生在我身上，我喃喃中犯了同样的“错误”。

由于第一次故事发生时该男士在场，这次他再次提醒我又“谦虚”了。

赶紧承认自己的”错误“，并追加了”Thank you“的回答。

静下来后，发现这两个小事件的有趣处。

随着中西文化的对话频繁，中国人已经在一部分事情上接受了西方的文化和用语，比如坦然接受和回应他人的称赞，比如见面用Hello再见用bye bye，道歉用sorry（我甚至把sorry变成自己道歉的第一下意识），收到礼物要当场拆封并致谢等等……

只是，我顽固地用“where”回应赞美，真的是开放不足所致么？

审视内心，发现自我其实是无意放弃这种行为模式，即便口头上能够做到“错误纠正”。

想起来一系列自己喜欢的词：低调，含而不露，隐而不发……何尝不是这种固执的体现？

上善若水，水愿意守着低处，因为它已经无处更低；愿意奔向低处，因为高处并不恒定。而世间事总是循环往复，于是最低处的水蒸腾为云，然后从高处转为雨倾，重新汇集到最低处，形成波澜壮阔的海，和蓝天遥遥对应。

同样是水，它本质最洁，却可以洗涤世间最肮脏的一切。只需蒸腾，它轻易地回复初始和一贯的洁净。

物极必反之道如此。张扬的露和发都是走向极致和充盈，随后便是枯竭和衰落。处低望高，其势不衰，进退皆益。

想到某同学常将“低开高走”挂到嘴边，往往引来大家善意的笑。笑声后，事后，当结果应验，便带了一种赞同的成分在笑声中。

道理没错，同因此道。我之理解，高并非低之所求，万事万物的发展自有其因果，正如水、云、雨的关系那样自然而天道——海中一粒水从来无须羡慕天空中的白云，雨也不必因为离开天空而遗憾，它们本来就是一体，所谓无为而为。

安然抱残守缺，是因为明白人生的完美原不可得，所有极致的大全大美最终都会衰败。有缺憾的人生，才是真正幸福和永恒的人生吧，否则，就该尝那从幸福巅峰跌落的痛苦，不是人人能够消受。

如草如水之弱，谁不知是力量可以撼动巨石的强？

安然于低处，自在于柔弱，真心于谦虚，不争不求，是我所喜爱也。

摘录《道德经》中有关的部分如下，当是提醒和自省：

第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 

第九章
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道哉。

第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。

第三十六章
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也。是以兵强则不胜，木强则拱。故坚强处下，柔弱处上。

第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。

 

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