□瑶草

    科学幻想向来是男人的领地，先进技术的附庸品，因此在发达国家，科幻小说是理科毕业生的一项选择。而在中国，科幻小说的作者盛产于二三线城市，谈技术自然不占优势，谈文化讲历史则滔滔不绝，因此在中国流行起女生科幻、文化科幻等类型。西方的科幻思路是现有的技术水平顺势发展，可能会导致何等结果；而文化科幻的思路在于，让历史告知我们，我们应该走向何处。且让我拿出两部7、8月份的新书来做例子。 

    一部是从藏民族的格萨尔王叙事的《藏秘诡事：奴奴花卡卡》，写这部书的郎芳姐虽身在北京，写作时却足不出户，摈弃一切喧嚣。这样才获得了远离大城市的那一方净土，因此作者才艺百端甚至有海外经历，笔下的藏地却极为纯粹，不带有都市文学的花红酒绿。郎芳姐自述，最喜欢阅读的科普类读物是探秘类和悬疑类，因此她的小说如同整体笼罩着一层阴霾的西藏宫殿，到处布满了白骨尸体，构造了一个亡灵与妖魔、猛兽、野心家并存而又与世隔绝的小天地。其中妖魔的情节，最后的解密很像爱伦·坡的侦探般阴森诡异；而放射性导致人体因为受到辐射而变异的桥段，又有国外大片的潜质。郎芳姐骨子带来的，是科技探秘节目与西藏恐怖历史的交错脉络。

    另一部是钱莉芳的《天命》，这是继《科幻世界》刊登的《天意》之后，作者再次尝试用现代视角全新解读中国传统历史。每本书都是作者的自述传，这种说法并不一定意味着从作品中必然能够钩沉作者的经历，作品中自然流露出作者的职业修养、擅长技能，也是自述的方式。钱莉芳的作品尽显其历史老师的本色，对《尚书》尤其是殷商历史的现代解读融入作品中，包括韩日学者殷商历史研究的成果也巧妙借主人公卫律的口说出。其所擅长在于历史的哲思：如果历史可以预测、可以重来，如果真的有先知洞晓一切因果，如果人类真的由可预知无错误的理性领导所统治，那么人类岂不永世生活在乌托邦中吗？可惜作者给出了否定的答案，当然读者可以另有所思。 

    文化科幻的目的在于通过分析历史，对人类的整体未来和历史重新梳理洗牌，具体到郎芳姐，是在文明世界之外的雪域高原营造一个世外禁区，可以枪杀、屠戮，古藏人留下的恶鬼麻卡、八大尸林仍阻挡着闯入者的脚步。看似血腥，却是藏人保持自己文化至宝的唯一有效形式。然而文化科幻常有其不合科技之处，郎芳姐为了让吕老板的探险队能够在黑暗的洞中看清路，在帽子上装了“镁光灯”，那千分之一秒的闪光，不能在视网膜上形成清晰图像，因此不可能探路用，只要说强光矿灯即可。至于《天命》中一个很重要的桥段，是非自然的“黑鸟”掠过高空，在北海（贝尔加湖）旁边的36个部落，离得近的看到是鹰、鹫、凫、雁之类的大鸟，而离得远的部落则认为是雀、燕、鹑之类的小鸟。须知由于地球表面曲率，人类的目光所及，仅有4公里，而贝尔加湖的面积达到55700平方公里，自然不可能看到，遑论产生近大远小的视觉误差。因此文化科幻的发展，还需要精通科技的优秀编辑参与，才能在宏大的叙事面前，弥补细微的遗憾。 

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