连坐是一个很有趣的管理机制，它把一个本来分散着的个体组成的集体变成一个有共同目标的小团体。

　　如果目标是“惩罚”，则连坐就成了一个相互监督并荣辱与共的机制，很有趣，也很有效。

　　当然，聪明的政府不可能只有我们，其他国家也采取了各类形式不同的连坐制度形式来进行约束，效果自然也是还不错的。

　　但是，随着文艺复兴的出现，人文主义慢慢地占据了人的大脑，如果一个国家的老大都觉得应该“以人为本”而不是“以朕为本”的时候，私有领域的个人化就几乎是个不可阻挡的趋势了，对于个人权利的强调也就成为大家追逐的重要目标。

　　有规则必有例外，亚细亚的集体耕作的生产模式却没有将我们的文明引导向“人文主义”，而恰恰相反地推动了威权政治的发展。

　　威权政治的核心在于维持某种（管他具体哪种）秩序，而不是强调权利，这样，以集体为个人担保就成为一个必由之路，事实上，文革期间乃至各个政治运动过程中“以个人牵连集体”、“以集体约束个人”的做法层出不穷，孤魂刚刚回忆了自己家的陈年往事，俺也提一句，在政治活动中，俺的老爹也是一直观望保皇来着，而“上级”则通过俺同样做小学教师的娘给老爹做工作，希望能够积极投身于轰轰烈烈的政治活动中去。

　　这当然是一个小例子，更大的例子比比皆是，如果你不忏悔，则和你连坐的一群人都要保持一种受惩罚的状态，不看僧面看佛面，你不总至于让如此多无辜的人陪你受“过”吧，所以，尽管此过非彼过，最后你也会选择“认了”。

　　以集体绑架个体让我们自然越来越习惯集体生活，所以，即便都退休了，也要一起去跳广场舞，也要和大家一起活动。唉，你们就不能各自在家安静一会儿吗？或者真要锻炼就用跑步机好不好？

　　一些出国的人往往浑身不自在，其原因也是可想而之的；他们宁愿回到国内享受各类阶级斗争，也不愿意在国外过无人理睬的寂寞日子——很多人选择海龟的背后潜在的不愿意说明的动机其实是这个很奇怪的文化因素。

　　所谓的“好山好水好寂寞”之于“好脏好乱好快活”之不适合中国人也就在这里了。

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　　马来西亚的马哈蒂尔是广受该国人民爱戴的领袖，他敢于反对美国，敢于对贵族执法，得到大家的爱戴也是正常的一个结果。但是，马哈蒂尔本人并不懂得民主为何物，等他的理应继任的副手安华在观念上和自己不同时，他的做法不是尊重对方的选择，而是将其用“鸡奸罪”抓起来，恨不得在监狱里关到对方丧失了所有的政治影响力为止。此时对于这个国家，马哈蒂尔已经成了祸害，而且，这样的行动一旦开始，就不可能停止。

　　所以才会有安华的第二轮被抓，当然还有其他类似的反对者也被关进了监狱。

　　而今年的马航班机失事难道不是亚细亚威权政治的间接结果吗？

　　现在根据种种征象看来，马航370的机长是最值得怀疑的对象，而他的背后则可能是政治诉求，比如网上流传的所谓要求释放安华。