五年前，已经研究应急管理超10年的我开始对日本的文化现象越来越感兴趣，因为我感觉自己好像摸到了日本所以如此的根本原因，那就是多灾多难。

　　这样，带上学日语的李慧婷以及我的其他学生，我们就开始讨论日本的灾难文化，我又带了若干学生去日本开会，当然会后也还会在周边典型地带转一下。经过这一番酝酿和调查，最后终于形成一本书稿，我原来叫它《樱花开落》的，可是交给出版社之后，出版社的策划编辑又请了一个特约编辑帮我一起做这本书，后者一再劝说，让我把书名改成《樱花残》，觉得会更好些。我本着“听人劝吃饱饭”的基本道理就在当时把书名改掉了。

　　于是，2018年，《樱花残——灾难视角下的日本文化》一书出版。

　　可是，我内心还是有点不甘。这样，三年前又开始动手写我属意的原名新书，虽然主书名是自己喜欢的，文艺范，但是副标题还是照着之前的模式，用了“实在话”，最后定为《樱花开落——日本灾难与灾难日本》，全书分了三篇。

　　第一篇是日本灾难，对日本的主要自然灾害类型——地震、火山、海啸、寒冷，以及日本内部的战争和对外侵略的情况，后者当然是人造的灾难进行了描述，后面的行为非但影响了自身更是给亚洲邻国带来了痛苦。

　　第二篇则是灾难日本，其实说的是日本各种与灾难直接相关的文化现象，特别地，我们还在本篇的最后对日本的七位作家及主要作品进行了简要的评述：石黑一雄、村上春树、东野圭吾、太宰治、夏目漱石、一休、小林多喜二。其中的一休和尚也有一些或佛学或好玩的世俗作品，权算作家吧。其他几篇文章有关于纸鹤信仰，这是个灾难直接相关的现象，甚至其他国家都很少，所以值得一写，本篇是我的学生师钰的手笔。还有日本人也算比较强烈的面具现象吧，很多人把自己隐藏起来，Cosplay能在日本时兴起来并进而影响到世界，也还是有其内在本质规律的，按照我的解释，那就是灾难使然。

　　最后的第三篇是“残篇”，也是和上一本《樱花残》呼应起来，这个部分写的内容就有点杂了，有写城市的，比如佐贺、松山、长崎等，还有文章写到长崎很有特殊意义的哥拉巴公园，歌剧《蝴蝶夫人》的主要发生地就是这里；而温泉作为日本几乎遍地都是的一种现象也被作者选择，其他则还有艺术家草间弥生及其画作，正冈子规虽然也算作家，但是考虑到俳句的独特性和他本人经历的奇特性，还是放到了“残篇”里面。其他还有一些综合现象的描写，如排外与容外的问题，如日本乌鸦的符号象征意义等。最后一篇则呼应全书，《樱花开又落，人生而无常》。

　　本书序是我的手笔，《灾难与日本的相互诠释》，把多灾多难对于国家和民族的影响做了相对宏观的论述，最后的跋则是本书另外一个作者陈樱花博士的手法，从日本到中国，《从审美到应灾：日本与中国的同与异》。因为了解别人别国总还不只是为了简单的了解，而是为了自己能够取长补短，不凡别国的错误，学习别国的有效做法。