李白《南山寺》诗与回访秦州祖居的时间

霍有光

　　最近整理家父留下的笔记，发现上个世纪七十年代初家父写的一页笔录，提到“李白出蜀前，可能回过秦州祖居”，应是日有所得，随机简要记下数语，准备为今后进一步研究之用。兹拍照整理，供有关唐诗研究者参考。笔记内容是：

　　自此风尘远，山高月夜寒。东泉澄彻底，西塔顶连天。佛座灯常灿，禅房香半燃。老僧三五象，古柏几千年。——李白《南山寺》（乾隆《秦州新志》卷十《艺文》下《诗》，下注：“诗载塔顶小石，今已。”）

　　李白出蜀前，可能回过秦州祖居。

　　李广之后，凉武昭王之后，世系陇西成纪。凉灭，逃身西域碎叶条支。

　　图：霍松林先生关于“李白出蜀前，可能回过秦州祖居”的笔记

　　家父自文革伊始就被定为反动学术权威并受到冲击，写这页笔记时，正在陕西泾阳县王桥镇陕西师大农场接受劳动改造，尽管劳动之余注意到这一问题，但受农场劳作环境与条件的限制，最终没有写成文章。本文试作探析。

一、关于李白“回过秦州祖居”的时间问题

　　据《新唐书·李白传》：“李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。”可大致译为：李白，字太白，是兴圣皇帝九代孙。他的祖先在隋朝末年因为犯罪被流放到西域。神龙初年，他的祖辈从西域逃回来，客居于巴西（在今四川）。

　　查阅多家《李白年谱》，都把李白“出蜀”的时间考证为24岁。以24岁为分水岭，24岁之前，关于李白的事迹，记述非常简略；24岁之后，李白“出蜀”，记述较为详实。但是无论24岁之前还是之后，都无李白行踪曾回到过秦州（或甘肃境内）的记述。那么家父为什么要将李白“可能回过秦州祖居”，认定为“李白出蜀前”呢？

　　根据《李白年谱》，李白于公元701年（武则天长安元年）诞生于碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内），先祖为西汉龙城飞将李广（为陇西成纪人，今秦安县），其父隐其名。李白五岁时随其父逃到蜀中，落脚在唐剑南道锦州（巴西郡）昌隆(今四川江油市）青莲乡（青莲乡因李白号“青莲居士”得名）。开元十二年（724），李白24岁时“决定出蜀远游”，行前写了《别匡山》(见《江油县志》)。

　　鉴于李白24岁之后“决定去蜀远游”，游踪即经渝州（重庆）、巴东、荆州、鄂州江夏……，长期在各地漫游，所到之地及诗作，多家《李白年谱》都有详实的考证，行迹清晰，且所到之地在时空上难以与秦州发生云游关系。如果按照家父笔记提出的问题，那么李白“回过秦州祖居”的时间，只能发生在李白24岁之前。

二、李白曾提到过自己的家世

　　李白在自己的诗作中，曾提到过自己的家世。李白《赠张相镐其二》云：

　　本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。

　　苦战竟不侯，当年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。

　　英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。

　　龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。

　　想象晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。

　　石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。

　　誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无雕枯。

　　我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。

　　灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。

　　《赠张相镐（二首）》是一组五言古诗。创作于唐肃宗至德二年（757），永王璘失败后，自丹阳南奔，辗转至彭泽，不久即被捕入浔阳狱。组诗第一首盛赞张镐在平叛中的功业，并表示要随他从军，戴罪立功。第二首述自己家世和一生遭遇，表明自己入永王幕府是“誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水”，是因投错了人，才遭此劫难。从《赠张相镐其二》可以看出：“十五观奇书，作赋凌相如”，李白十五岁时已遍观奇书（经典群书），诗赋可比司马相如。“本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，当年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。英烈遗厥孙，百代神犹王。”李白57岁时，能够写下这样的诗句，值得人们深思李白是否曾经考察过先祖李广在“陇西”的活动踪迹。

　　陇西又称陇右，泛指陇山以西地区。古代以山之西为右，故名。大约相当今甘肃六盘山以西，可包括河西走廊。如李白“胡骄马惊沙尘起，胡雏饮马天津水。君为张掖近酒泉，我窜三色九千里”（《江夏赠韦南陵冰》）；“玉关去此三千里，欲寄音书那可闻”（《思边》）；“天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲”（《胡无人》）；“胡兵沙塞合，汉使玉关回。征客无归日，空悲蕙草摧”（《秋思》）；“塞虏乘秋下，天兵出汉家。将军分虎竹，战士卧龙沙。边月随弓影，胡霜拂剑花。玉关殊未入，少妇莫长嗟”（《塞下曲六首其五》）；“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”（《塞下曲六首其一》）。唐张籍《横吹曲辞·陇头》云：“陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。汉家处处格斗死，一朝尽没陇西地。”唐胡曾《交河塞下曲》云：“交河冰薄日迟迟，汉将思家感别离。塞北草生苏武泣，陇西云起李陵悲。”诗作中的凉州（武威）、张掖、酒泉、玉关、交河（吐鲁番市以西）、天山等地，贯穿了河西走廊。李白与其他边塞诗人一样，能够熟知陇右，与他曾经考察先祖李广在“陇西”与匈奴作战的自然地理有关。

　　值得一提的是，在秦州（今天水）还有一座李广墓。李广墓在天水市区南郊的文山山麓。墓碑上镌有蒋中正题字“汉将军李广之墓”七个大字。据考证，此墓是李广的“衣冠冢”。葬宝剑衣物。墓前原有石兽石马，造型生动，故得石马坪之名。始建于何时？无详史可考。但《秦州志》载：“旧迹久湮，乾隆二十八年，今制府杨公过秦州，命知州重修，树墓碑。”

三、李白《古风（其二十二）》与秦州

　　古风是一种古体诗，根据诗句的字数分为四言诗、五言诗和七言诗等。古体诗与近体诗相对，格律自由，不要求对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限。杂言诗也是古体诗所独有的。诗句长短不齐，有一字至十字以上，一般为三、四、五、七言相杂，而以七言为主，故习惯上归入七古一类。

　　根据《李白年谱》，李白《古风》五十九首，并不是写于一时一地，而是不同时间与不同的地点。如李白25岁时，经过荆州留诗《古风其三十三（北冥有巨鱼）》；28岁时，在安陆留诗《古风其二十六（碧荷生幽泉）》；30岁时，在终南山留诗《古风其三十八（孤兰生幽园）》；31岁时，在长安留诗《古风其二十四（大车扬飛尘）》、《古风其十五（燕昭延郭隗）》；34岁时，在洛阳留诗《古风》其十八（天津三月时）；35岁时，在太原留诗《古风二十七（燕赵有秀色）》、《古风五十二（青春流惊湍）》。

　　如上所述，可以看出李白的五十九首《古风》，没有按照时间先后顺序排列，而是杂乱无序的。但是，如果仔细品读这五十九首诗，虽然各篇写于不同时期与地点，首先不难发现《古风》的语言特点，即吟咏感怀，诗中的主语——“我”，就是李白自己。例如：

　　《古风》其一：“我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”

　　《古风》其二：“桂蠹花不实，天霜下严威。沈叹终永夕，感我涕沾衣。”

　　《古风》其四：“桃李何处开，此花非我春。唯应清都境，长与韩众亲。”

　　《古风》其五：“太白何苍苍，星辰上森列。……我来逢真人，长跪问宝诀。”

　　《古风》其七：“五鹤西北来，飞飞凌太清。……我欲一问之，飘然若流星。……遗我金光草，服之四体轻。”

　　《古风》其十一：“春容舍我去，秋发已衰改。人生非寒松，年貌岂长在。”

　　《古风》其十二：“清风洒六合，邈然不可攀。使我长叹息，冥栖岩石间。”

　　《古风》其十四：“胡关饶风沙，萧索竟终古。……赫怒我圣皇，劳师事鼙鼓。”

　　《古风》其十五：“奈何青云士，弃我如尘埃。”

　　《古风》其十七：“金华牧羊儿，乃是紫烟客。我愿从之游，未去发已白。”

　　《古风》其十九：“西岳莲花山，迢迢见明星。……邀我登云台，高揖卫叔卿。”

　　《古风》其二十：“昔我游齐都，登华不注峰。兹山何峻秀，绿翠如芙蓉。”“秦帝如我求，苍苍但烟雾。”

　　《古风》其二十三：“秋露白如玉，团团下庭绿。我行忽见之，寒早悲岁促。”

　　《古风》其三十七：“燕臣昔恸哭，五月飞秋霜。……而我竟何辜，远身金殿旁。”

　　《古风》其四十一：“呼我游太素，玉杯赐琼浆。”

　　《古风》其五十二：“光风灭兰蕙，白露洒葵藿。美人不我期。草木日零落。”

　　《古风》其五十七：“愿衔众禽翼，一向黄河飞。飞者莫我顾，叹息将安归。”

　　《古风》其五十八：“我到巫山渚，寻古登阳台。”

　　那么李白究竟有没有可能回过祖居秦州呢？笔者认为是肯定的。因为《古风（其二十二）》中的那个“我”，谈到的秦陇地理环境与感受，恰恰说明这正是李白曾到过秦州的实证。全诗如下：

　　秦水别陇首，幽咽多悲声。

　　胡马顾朔雪，躞蹀（xiè dié）长嘶鸣。

　　感物动我心，缅然含归情。

　　昔视秋蛾飞，今见春蚕生。

　　袅袅桑柘叶，萋萋柳垂荣。

　　急节谢流水，羁心摇悬旌。

　　挥涕且复去，恻怆何时平。

　　《古风（其二十二）》中所“别”的“陇首”即大陇山，地处六盘山南段。在李白的诗歌里“陇首”又称“陇头”，譬如，“天兵下北荒，胡马欲南饮。横戈从百战，直为衔恩甚。握雪海上餐，拂沙陇头寝。何当破月氏，然后方高枕”（《塞下曲六首其二》）。秦水、秦州因地处秦人的发源地，故名。在李白的诗歌里，陇右的“秦水”又称“陇头水”，为什么它们“幽咽多悲声”呢？因为陇右经常发生与游牧民族的战争，正如李白《胡无人行》所云：“十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空流陇头水，呜咽向人悲。”“秦水”应泛指“陇首”地域的渭河、洮河（及支流）等，如洮河是黄河上游第二大支流，也是黄河上游右岸最大的支流。洮河发源于青海省，自甘肃省碌曲县进入甘肃，经甘肃省岷县时折道向北，继续在甘肃境内奔涌574公里，最终在甘肃省永靖县刘家峡水库注入黄河。洮河流经临洮，临洮因境内有洮河穿城而过得名。唐朝初期，在临洮置临州，后置狄道郡。唐肃宗宝应元年（762），吐蕃连陷秦、渭、洮、临四军，狄道陷于吐蕃。李白的诗歌里多处涉及临洮，譬如，“发愤去函谷，从军向临洮。叱咤经百战，匈奴尽奔逃”（《白马篇》）；“明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮”（《子夜四时歌·冬歌》）。

　　李白“感物动我心”，说明他实地考察了“本家陇西”之地后而“感物”，并对他今后的诗歌创作产生了影响。秦州是出蜀通向西域的必经之路，他游历秦州“南山寺”自然顺理成章。李白的另一首《学古思边》诗，或也能佐证曾经到过秦州：“衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。苍茫愁边色，惆怅落日曛……”“衔悲”意为心怀悲戚，“我”心怀悲戚来到“陇首”，主语应该就是李白本人。总之，李白这次考察陇右、途经秦州祖居游览南山寺，应该是他15岁（开元三年，715年）至24岁（开元十二年，724年）之间的某年，始于秋天（“昔视秋蛾飞”），直至来年的春天（“今见春蚕生”），所以冬季亲见边塞“胡马顾朔雪，躞蹀长嘶鸣”，为他留下了深刻的印象。当他在陇右经历了秋、冬、春三季之后，羁旅之心摇摇不定，如风吹悬旌（“羁心摇悬旌”），产生了思念（“缅然”）回蜀的“归情”，“我”不得不“挥涕”而去，“恻怆（哀伤）”之心难以平复。

　　唐代诗人常将“陇首”与“河源（源头的黄河）”入诗，如唐马戴《陇上独望》云：“陇首行人绝，河源夕鸟还。谁为立勋者，可惜宝刀闲。”唐李频《送边将》云：“遥领短兵登陇首，独横长剑向河源……若纵干戈更深入，应闻收得到昆仑。”笔者大胆猜想，李白这次回秦州祖居可能还感知了黄河，“秦水别陇首”句中的“秦水”，如上所说也包括黄河，洮河、渭河等只是黄河的支流。李白在诗作中常常提到黄河，如《公无渡河》云：“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。”《将进酒》云：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”中国地形西高东低，黄河“咆哮万里”，视觉上自高而下，好像“水从天上来”！李白因为有在“陇首”观看黄河经历而获得的感性知识，所以能够创作豪气如虹的千古名句。

　　需要指出的是，一些研究者认为《古风（其二十二）》是天宝元年（742）李白（即将）第二次离开长安时所作，“从诗歌的情绪上看，比较凄怆，的确受到了极大的冤屈，一种思归却又恋恋不舍长安的心境昭然可见。”但问题是：虽然长安地区的河流也可以看成是“秦水”，但它们不是“陇首”之水，如何解释“别长安”与“别陇首”？即如何与边塞胡马踏雪、徘徊嘶鸣相联系呢？李白“感物动我心”，所感之物明明指的是陇首、“陇首”的秦水、胡马、朔雪（北方的雪）、马徘徊嘶鸣等。“别长安”论者认为：“李白第二次离长安后，沿商州大道东行，至洛阳与杜甫相识，后又与杜甫、高适一起畅游开封，济南等地，次年，李白南下江浙，行前写下了《梦游天姥吟留别》。”这样一来，李白游踪从此就与秦州无缘了。然而，乾隆《秦州新志》卷十《艺文》对《南山寺》的注解，恰恰能够对李白《古风（其二十二）》究竟是“别长安”还是“别陇首”以及诗中吟咏的自然地理风貌作出合理的解释。

四、李白的《南山寺》与杜甫的《南郭寺》

　　李白吟咏的“南山寺”，就是秦州（天水）的南郭寺。众所周知，杜甫在乾元二年（759）安史之乱后曾寓居秦州，亦目睹了陇山、秦水。杜甫在《上后园山脚》诗中云：“自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。”他作《秦州杂诗二十首》，其中有一首咏《南郭寺》诗：

　　山头南郭寺，水号北流泉。

　　老树空庭得，清渠一邑传。

　　秋花危石底，晚景卧钟边。

　　俯仰悲身世，溪风为飒然。”

　　杜甫（712-770）大约47岁时寓居秦州，比青年时期的李白即15至24岁之间某年回访祖居秦州，晚了大约四十年左右（李白比杜甫大11岁）。李、杜的这两首诗可互为补充，李诗说的“古柏几千年”，即是杜诗的“老树”。迄今南郭寺东院内有两株古侧柏，经测树龄约2300-2500年，俗称“春秋柏”。李诗说的“东泉澄彻底”（泉在“西塔”之东），即是杜诗的“水号北流泉”（泉水向北流故名），区别是杜诗没有提到“西塔”。据中国地震史料，开元二十二年（734）二月，秦州发生地震，强烈地震后又发生了多次余震。地震使秦州全城的房屋及建筑几乎无一幸存，压死官吏和百姓4000多人。从死亡人数与破坏程度看，地震可能导致南山寺古塔震毁，或是杜甫诗中未提古塔的原因。现南郭寺考古证实，寺内现存三段前蜀乾德三年（921）的佛顶尊胜陀罗尼经幢，宋熙宁六年（1073）僧惠宝有秦州南山妙胜院新修砖塔第二级石碣记，清代的三通石碑，详细记载了南郭寺各代修葺情况。南郭寺卧佛殿院中旧有七级舍利砖塔一座，俗称“隋塔”。南郭寺舍利塔当建于隋文帝仁寿二年(602)。此塔几经颓废，宋代曾重修，不久遇地震而圮。清顺治十五年(1658)，谢鉴等人修配殿的同时又修缮了古塔。民国九年(1920)遇大地震倾塌，仅剩三层塔身，1922年被地方军阀孔繁锦拆除，所拆之砖，移建了他的“造币厂”。杜甫触景生情，诗中感叹“俯仰悲身世”，是在苦诉安史之乱后生活颠沛流离之苦。

　　品读李白“佛座灯常灿，禅房香半燃。老僧三五象，古柏几千年”诗句，佛灯能够“常灿”，意味社会环境较为安定；只有三、五位老僧，意味寺庙幽静而专心禅事；院中“几千年”树龄的“古柏”与摩云的“西塔”相伴，衬托出寺院有悠久的历史。李白15至24岁（开元三年-开元十二年）之间的某年，回到秦州祖居，此时正逢所谓唐朝进入第二个全盛时期，政治比较清明，发展农业生产，兴修水利，扩大耕地面积，大大提升农业生产力。对外方面，改善与吐蕃、东突厥、契丹的关系，推行和亲政策。听从姚崇与宋璟的建议，充实边防军务，并且避免与外族发生战争。人口大量增长，物产丰富，史称开元之治。当时不仅中原地区、江淮地区以及成都平原经济发达，连人口较少的陇右河西地区也逐渐繁荣。李白的这首诗，虽然没有载入《全唐诗》、《李太白全集》，却一定程度反映了当时陇右地区的社会与民间面貌。笔者认为，开元时期共有29年，《古风（其二十二）》是李白在开元时期早期的作品，对当时陇首边塞存在忧患意识，与同时创作《南山寺》的社会氛围并不矛盾。那时李白尚年轻，在离别蜀地半年之后，急切思归也是人之常情。

　　据清初古碑载，明嘉靖中(1522-1566)曾在天水北山玉泉观建李杜祠，顺治十一年(1654年)秦州地震时毁坏，“文革”中全毁。所幸的是，改革开放后，地方政府已陆续维修并复建了杜甫在天水的名胜古迹。天水作为丝绸之路上的重要城市，在唐代开元之治、安史之乱两个关键历史节点上，伟大的浪漫主义诗人李白与伟大的现实主义诗人杜甫先后来到秦州，为陇右留下见证历史、脍炙人口的诗篇，它们作为中国陇右边塞文化的重要组成部分，对弘扬李杜文化，进一步振兴甘肃旅游事业，必将产生积极的作用。