雁塔题名活动与霍松林先生的雁塔诗文

霍有光

　　大慈恩寺建于唐太宗贞观二十二年（648年），唐高宗李治为太子时，为报答生母文德皇后的慈恩，奏请太宗敕建佛寺，赐名“慈恩寺”。大雁塔矗立在慈恩寺内，唐高宗永徽三年（652年）春，玄奘奏请建造雁塔，到十月建成。初时塔为五层，之后层数曾发生过多次变化，最后固定为今天所看到的七层塔身。如今以大慈恩寺为中心的唐文化生态环境建筑群，已经成为游客慕名打卡、观光休闲的一处国际性的文化旅游胜地。

　　一、当代“雁塔题名”的发端

　　据传，唐中宗神龙年间（705-707年），进士张莒（jǔ）游慈恩寺，一时兴起，将名字题在大雁塔下。不料，此举引得文人纷纷效仿。五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》云：“神龙以来，杏园宴后，皆於慈恩寺塔下题名，同年中推一善书者纪之。”雁塔题名也被认为是“天下第一等人为第一等事”。当年，白居易27岁一举中第，按捺不住喜悦的心情，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。孟郊四十六岁才中进士，赋诗曰：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”唐代形成的雁塔题名高雅文风，从此成为历代文人骚客游览大雁塔时向往的习俗。

　　史料记载，唐代8000余名及第进士中，约有五六千名及第者题名于雁塔。现今登临西安大雁塔，在石门楣、门框上，依稀可见宋至明清的题记真迹。文物部门统计，在大慈恩寺院内和大雁塔上，至今存留的明清两朝乡试举人仿效唐代进士题名碑七十三通，其中明代三十通，清代四十三通。

　　雁塔题名在中断近一个世纪后，随着改革开放与旅游事业的大发展，1991年7月，西安市大雁塔保管所为了促进精神文明建设，弘扬爱国主义与优秀的传统文化，决定恢复雁塔题名高雅活动，正式发出《开展“雁塔题名”活动与征文启事》，并专门送达霍松林先生。《启事》说：

　　“为了继承中华民族的优秀文化遗产、弘扬中国书法艺术和民族精神，发展旅游事业，特决定在雁塔脚下设‘雁塔题名处’，开展题名、题诗及书法、绘画活动。并向全国各地、港、澳、台胞及海外人士征稿。”“内容以唐代诗、词为主，亦欢迎自撰与雁塔、历史有关的诗词。书法不包括硬笔。草书、篆书须附译文。尺寸以四尺徽宣立轴为宜。凡幸游大雁塔者，可在雁塔题名处赋诗、书写、作画。”“1、从本次征稿中选出作品150件，入选收藏，并编辑《雁塔题名集》出版。给入选作者题名集一册。2、凡幸游大雁塔者，在雁塔题名处赋诗、书写、作画，其作品每年评选一次，并将其优秀作品，汇集成册收藏。”

开展‘雁塔题名’活动与征文启事（1991年7月）

1992年2月，西安市大雁塔保管所发出请柬，邀请霍松林先生参加“在慈恩寺内大雁塔”举行的“首次‘雁塔题名’书画作品展开幕式”。

首次‘雁塔题名’书画作品展开幕式请柬（1992年2月）

　　首次雁塔题名活动近半年时间，包括塔前设案备纸供游人挥毫抒怀创作的作品，共收到作品近千件，作者分布于大江南北、长城内外、海峡两岸，诗书画佳作纷呈，主持方决定编辑出版《雁塔题名作品选集》（第一集），成立编辑委员会，推选霍松林先生为主任委员。《选集》入选书法作品120幅，绘画作品42轴，诗词楹联41首（幅）。编辑工作得到陕西省文学艺术联合会、陕西省老年书画学会、陕西省楹联学会、西安美术家协会、雁塔诗词学会、雁塔地区老年书学学会等单位的鼎力支持。邀请陕西省委书记陈元方题写了书名，霍先生全面审阅了入选作品，并撰写了序言。该书画集由奥林匹克出版社1993年出版发行。霍先生《雁塔题名作品选集序》云：

　　大雁塔在慈恩寺内，建于初唐，有碍日摩云之势。寺共十余院，东邻曲江，南接杏园，花卉繁艳，烟水空明，为长安游览胜景。神龙以降，新及第进士咸集塔前，推善书者题同榜姓名，刻石记荣。北宋董逌曾得开元九年进士陈昭等雁塔题名刻石，乃陈昭所书，见《金石录补》。名流显宦士庶僧道，则往往题名塔上。北宋柳瑊曾见层层壁间，字墨犹存，乃觅良工摹刻，故有雁塔题名残拓传世。

　　改革开放，百废俱兴，雁塔维修，重现大唐风貌。保管所远绍题名韵事而更新内容，特于塔前设案备纸，供游人挥毫。去岁九月以来，当场题诗作画者已逾千人。四海名家，闻讯神驰，远寄佳作两百余件。保管所择优展出，观者称善，遂请专家选编，影印出版，而嘱余引喤。余通观全集，琳琅满目。诗颂大唐胜迹，画赞华夏河山，书法众体咸备，弘扬祖国艺术，其意义之深远，岂唐人雁塔题名所能比其万一也。此集流传，影响必巨，行见万国衣冠，络绎而至，登塔览胜，即景抒情，题名作品必与日俱增，每年选印，由初集、二集以至无穷，则与雁塔相辉互映，共存天壤矣。

　　公元一九九二年五月霍松林序于唐音阁

　　（说明：霍先生在其选集《序跋集》里，对这篇《序》第一段略有改动。改动后的第一段内容是：“慈恩寺始建于大唐贞观盛世，共十余院。东邻曲江，南接杏园，烟水空明，花卉繁艳。大雁塔在寺内偏西，巍然耸立，向为登览胜境。名流显宦，题名记游；新进士则推善书者题同榜姓名、刻石记荣。‘雁塔题名’，遂为千秋佳话。惜乎沧桑屡变，兵火相寻，题名原貌，湮没已久；至今可考者，仅存残拓数卷而已。”）

霍松林：《雁塔题名作品选集序》01

霍松林：《雁塔题名作品选集序》02

　　在这本“书画集”作品中，收录霍松林先生一幅《雁塔题名感赋》，诗云：

　　劫波阅尽傲穹苍，携杖登临趁艳阳。

　　四海游人夸盛世，十朝帝里耀新装。

　　铁轮银翼通欧美，巨厦雄楼压汉唐。

　　雁塔题名怀往哲，千红万紫斗奇芳。

　　（说明：这首诗是霍先生1992年4月为“主持雁塔题诗盛会”所作，《诗词集》略有改动，全诗为：“劫波阅尽傲穹苍，结伴登临趁艳阳。四海游人夸盛世，十朝帝里耀新装。铁轮银翼连欧美，巨厦雄楼压汉唐。储杜高岑题咏在，挥毫更写大文章。”）

霍松林：雁塔题名感赋

　　开展雁塔题名活动产生了很大的社会效益，通过发掘丝绸之路文化，宣传了雁塔文化和玄奘精神，弘扬了建筑、书法、绘画、雕刻、诗词等文化艺术，取得了丰硕成果。1999年推出了《雁塔题名作品选集》（第二集），汇集书法、篆刻、楹联等优秀作品三百余幅，首次向读者展现了三十余幅体现唐、宋至清历代珍贵的题名碑拓。2007年在上海著名的豫园举行了雁塔题名书画精品展，受到当地观众和书法爱好者的热烈欢迎。2016年在大慈恩寺三藏院举办雁塔题名书画作品展，展出了西安书画界优秀书画作品160余幅，通过优秀的艺术作品让大雁塔文化再放溢彩，为继承和发扬中华民族灿烂的文化遗产贡献了力量。

　　二、霍松林先生的雁塔诗联

　　霍松林先生长期执教于大雁塔南畔的陕西师范大学，徒步前往大雁塔不过个把小时，所以与大雁塔产生了亲切的缘分。或自己与家人一道登临，或陪同全国各地来的学者朋友参观，或在雁塔参加举办文化活动等等，随着时代发展的脚步，霍先生创作了一批反映时代变迁的诗篇。

胡念贻（左）、王达津（中）、霍松林（右）大雁塔合影（1981年）

　　二十世纪五十年代初，霍先生来到西北大学师范学院（陕西师大前身）任教，1950年3月霍先生创作了长诗《初登大雁塔》：

　　童年读唐诗，神驰慈恩寺。高标跨苍穹，题咏留佳制①。

　　今始到长安，此塔仍耸峙。奋足凌绝顶，三秦入俯视。

　　终南青无极，洪河远奔逝。纵横十二街，矮屋若鳞次。

　　汉殿委荒烟，唐宫何处是？缅怀古西都，繁华留文字！

　　堪叹天宝末，君荒臣骄恣。高岑与老杜，登临殒涕泗。

　　达夫思报国，末宦嗟壅滞。嘉州悟净理，挂冠欲逃世。

　　伟哉杜少陵，忧时情如炽。痛惜瑶池饮，呼唤贞观治。

　　大笔气淋漓，才思何雄鸷！独力难回天，皇州践胡驷。

　　我来正芳春，江山初易帜。铁道驰飚轮，绿野见良耜。

　　建设待英才，大庠招多士。作育献绵力，凭高抒素志②。

　　注：①唐代著名诗人多有登大雁塔诗，以杜甫、高适、岑参所作最有名。

　　②当时应侯外庐校长之聘，在西北大学师范学院中文系任教。

　　文革当中，霍先生遭到了不公正的对待，写下了《“文革”中潜登大雁塔》二首：

　　打砸狂飚势日增，凌宵雁塔尚崚嶒。

　　幽囚未觉精神减，放眼须攀最上层。

　　盘空蹬道出尘嚣，四望三秦万卉凋。

　　奋臂倘能回斗柄，洪河清渭起春潮。

　　改革开放伊始，思想解放，文化迎春。1982年3月，霍松林先生在西安主持召开了首届全国唐诗讨论会，会议期间陪同来自全国各地的学者专家参观游览大雁塔，大家互相作诗唱和。霍先生有赠丘良任先生的一首诗。丘先生曾任湖北、湖南的数家报纸编辑、总编、社长之职，《赠丘良任先生》云：

　　同门遇丘子，劫后兴犹豪。

　　照影芹溪净①，论心雁塔高②。

　　芳辰足时雨，艺海涌春涛。

　　老手仍堪用，相期掣巨鳌。

　　注：①一九八一年赴滁县参加吴敬梓纪念会，于会上遇丘老，同游琅琊山、醉翁亭。芹溪，滁县水名，欧阳修有《芹溪记》。

　　②唐诗讨论会期间，与丘老同登雁塔。

　　1989年初，霍先生春游大雁塔，雁塔东侧，唐华宾馆、唐歌舞餐厅及唐代艺术博物馆将竣工。雁塔西侧，“深挖洞，广积粮”时所挖深洞经整修，辟为地下宫，游人极众。植物园万木争荣，千花竞艳，士女络绎。霍先生为接待方题写了“唐华乐府”匾额，并创作《游大雁塔》四首：

　　争拜慈恩古佛慈，五洲车马日奔驰。

　　仿唐宫殿连云起，可似开元全盛时？

　　开放潮催改革潮，长安新貌画难描。

　　雄楼巨厦摩银汉，揽胜休夸雁塔高。

　　挖洞当年未积粮，嗷嗷万口怨春荒。

　　而今饭馆连宾馆，地下天宫乐未央。

　　雁塔南通古杏园，杏摧园废变农田。

　　新栽异卉三千种，争媚游人互斗妍。

霍松林题：唐华乐府

　　1989年7月，西安市雁塔区民间文学集成完成本区民间文学整理工作，请霍先生提意见，霍先生赠诗《题<雁塔区民间文学集成>》：

　　雁塔俯唐京，凤原临汉城。

　　闾阎饶气象，人物富才情。

　　传说赖搜辑，歌谣待品评。

　　民间文学盛，吸取育文明。

霍松林：题《雁塔区民间文学集成》

　　围绕大雁塔，西安逐渐打造亚洲最大的唐主题文化景区。以大雁塔核心，建造了西安大雁塔——大唐芙蓉园国家5A级旅游景区，其中包括雁塔广场，这里成为西安百姓和中外游客慕名的游览之地。2004年12月，霍松林先生创作了《大雁塔北广场杂咏》十首：

　　雁塔昂头喜欲狂，长安日夜换新装。

　　黄昏北瞰惊疑梦，七宝楼台落帝乡。

　　万串银珠挟火龙，变形换彩上星空。

　　钧天乐奏鸾鹤舞，仙女拈花下九重。

　　千寻飞瀑泻琼浆，光带流金万米长。

　　雁塔凌霄复临水，自惊身影两辉煌。

　　贞观开元盛世传，万国车马赴长安①。

　　浮雕活现唐神韵，世界名都不夜天。

注：①“贞观”之“观”读“贯”，见《资治通鉴》卷192“贞观元年”下胡三省注。“国”字旧入今平，作平声用。

　　欲画真龙要点晴，大唐人物塑精英。

　　慈恩永忆唐三藏，四海沙门拜祖庭。

　　诗人选塑仙佛圣，亦塑茶神与药王①。

　　领异争奇兴百业，大唐文化放光芒。

　　注：①“仙佛圣”，指李白、王维、杜甫。陆羽著《茶经》，精茶道。被尊为“茶神”，见《新唐书·陆羽传》。今人或称陆羽为“茶圣”，似无据。“佛”字旧入今平，作平声用。

　　东西万里响驼铃，丝路浮雕寓意新。

　　国际交流开眼界，岂独珍宝聚唐京①！

　　注：①“独”字旧入今平，作平声用。

　　万佛双塔耀明灯，八柱高擎文化城。

　　富庶还需真善美，精神境界要提升。

　　博采群贤变二王，楷书雄健草书狂。

　　浮雕地景开生面，心画千秋颂大唐①。

　　注：①“心画”指字，这里指书法。扬雄《法言·问神》：“言，心声也；书，心画也。”

　　水木清华楼殿新，繁花似锦草如茵。

　　人文荟萃园林美，益智怡神乐万民。

　　霍松林先生还有一首《大雁塔放歌》，诗云：

　　慈恩百卉正飘香，雁塔凌霄沐艳阳。

　　四海游人誇古寺，十朝帝里焕新装。

　　穿云银翼通欧美，匝地琼楼压汉唐。

　　历尽劫波吾尚健，讴歌盛世报东皇。

霍松林：慈恩百卉正飘香，雁塔凌霄沐艳阳

　　值得一提是，西安市大慈恩寺总体规划建设委员会曾征求过霍松林先生的见解，霍先生参加了1997年3月玄奘三藏院开工纪念活动。尤其是，还应邀为大雁塔写过几幅楹联，它们是：

　　（1）大雁塔联

　　其一：登览曾摩唐宋日；品题犹诵杜岑诗。

　　其二：涌地庄严明象教；插天突兀壮西都。

　　（2）慈恩寺山门联

　　弘教慕唐僧，缩地鸾车来四海；题诗追杜甫，摩天雁塔壮三秦。

　　（3）慈恩寺大雄宝殿联

　　伏魔乃大雄，殿耸唐都昭慧日；救苦真先觉，门迎渭水渡慈航。

霍松林联：登览曾摩唐宋日（左）；玄奘三藏院开工纪念（右）

　　三、七层摩苍穹——漫谈唐人咏大雁塔

　　大慈恩寺与大雁塔不仅因玄奘在此译经成为佛教文化胜地，在唐代实际也是国都长安著名的旅游景点，许多诗人留下了脍炙人口的诗篇。为了让人们了解唐代、了解长安、了解大雁塔与唐诗，霍先生专门为某旅游杂志撰写了一篇《七层摩苍穹——漫谈唐人咏大雁塔》，全文抄录如下：

　　大雁塔，由于耸立于慈恩寺内，又称大慈恩寺塔。唐太宗贞观二十二年（648），太子李治（即后来的高宗）为了给去世的母亲文德皇后祈福，于隋代无漏寺故址扩建佛寺，命名“慈恩”。此寺占长安城东第一街晋昌坊东半坊之地，“重楼复殿，云阁洞房，凡十余院，总一千八百九十七间”。高宗永徽三年(652)，玄奘请求在寺内建塔，贮藏他从印度取回的佛像、舍利和梵文经典，获朝廷批准。于是自已设计监造。亲运砖石，约两年建成，共五层，高十八丈。这就是著名的“慈恩寺塔”，通称“大雁塔”。

　　大雁塔建成后，历代诗人登临题咏者众多。唐代诗人咏大雁塔的诗，流传至今的不下五十首。作者众多，时间跨度极大，体裁、风格多种多样，内涵深广。这是一笔珍贵的文学财富，对于了解唐代，了解长安，了解大雁塔，都有积极意义。

　　第一，从反映时代氛围看，初唐上官婉儿、宋之问等人所作的都是“应制诗”，于“颂圣”中流露出升平气象；到了天宝末年，杜甫登塔，已预感到社会危机，两年后爆发了安史之乱；到了中唐前期，欧阳詹的登塔诗以“登高应有赋，远意惨生悲”收尾，安史乱后的满目萧条景象，不难想见；经过黄巢起义，军阀混战，唐末诗人杨玢以《登慈恩寺塔》为题的诗却劝人“莫上慈恩最高处”，原因是“不堪看又不堪听！”

　　第二，从唐代诗人咏大雁塔的诗，既可以看出大唐的兴衰变化，长安的历史沧桑，还可以看出大雁塔本身的忽高忽低。玄奘初建的大雁塔高五层。到了盛唐时，岑参在登塔诗里明说“七层摩苍穹”。大历时代的章八元，在登塔诗里不仅说“十层突兀在虚空”，而且还具体描绘：“四十门开面面风”。一层四门，“四十门”不正是“十层”吗？到了晚唐，李洞的登塔诗说“九级耸莲宫”，当然是塌掉一层。后来变成七层，不知何时又矮了两层。

　　第三，从文学的角度看，这五十来首唐代诗人咏大雁塔的诗，可以从纵向、横向两个方面比较其艺术水平的高下。纵向比较，杜甫、高适、岑参、储光羲同登大雁塔的四首诗最佳。横向比较，杜、高、岑、储的四首诗各有特色，杜甫的诗尤为杰出。

　　杜甫的诗题是:《同诸公登慈恩寺塔》。“诸公”指高适、岑参、薛据、储光羲。诗人李白没有登大雁塔的诗，这是一大遗憾。诗圣杜甫与高、岑等五位大诗人同登大雁塔赋诗，这是旷古盛事；薛据的诗失传了，不无遗憾；但另四位的诗俱在，仍是值得庆幸的。现在让我们欣赏这四首名作。

　　岑参的一首是:

　　塔势如涌出，孤高耸天宫。

　　登临出世界，磴道盘虚空。

　　突兀压神州，峥嵘如鬼工。

　　四角碍白日，七层摩苍穹。

　　下窥指高鸟，俯听闻惊风。

　　连山若波涛，奔凑似朝东。

　　青槐夹驰道，宫馆何玲珑。

　　秋色从西来，苍然满关中。

　　五陵北原上，万古青濛濛。

　　净理了可悟，胜因夙所宗。

　　誓将挂冠去，觉道资无穷。

　　用大量笔墨从各个角度描状、烘托雁塔的“孤高”以及登塔所见的山川城郭，秀句迭出，气象开阔，可惜以皈佛逃世匆匆收尾，未能振起全篇。

　　储光羲的一首是:

　　金祠起真宇，直上青云垂。

　　地静我亦闲，登之秋清时。

　　苍芜宜春苑，片碧昆明池。

　　谁道天汉高，逍遥方在兹。

　　虚形宾太极，携手行翠微。

　　雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜。

　　灵变在倏忽，莫能穷天涯。

　　冠上阊阖开，履下鸿雁飞。

　　宫室低逦迤，群山小参差。

　　俯仰宇宙空，庶随了义归。

　　崱屴非大厦，久居亦以危。

　　这首诗，也是极写雁塔之高，而写法与岑参不同。例如不说“摩苍穹”，而说塔畔“云垂”；不说“登临出世界”，而说登塔人的“冠(帽)上”就是敞开的“阊阖”天门；不说“下窥指高鸟”，而说登塔人的“履(鞋)下”就是高飞的“鸿雁”；显然想与岑参争胜。至于结尾，则抒写由登塔而触发的一种“顿悟”，与岑诗相类似。

　　高适的一首是:

　　香界泯群有，浮图岂诸相。

　　登临骇孤高，披拂欣大壮。

　　言是羽翼生，迥出虚空上。

　　顿疑身世别，乃觉形神王。

　　宫阙皆户前，山河尽檐向。

　　秋风昨夜至，秦塞多清旷。

　　千里何苍苍，五陵郁相望。

　　盛时惭阮步，末宦知周防。

　　输效独无因，斯焉可游放。

　　前面也是写雁塔之高和登塔所见之景，结尾则抒发了仕途失意的感慨。

　　再看杜甫的诗:

　　高标跨苍穹，烈风无时休。

　　自非旷士怀，登兹翻百忧。

　　方知象教力，足可追冥搜。

　　仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。

　　七星在北户，河汉声西流。

　　羲和鞭白日，少昊行清秋。

　　秦山忽破碎，泾渭不可求。

　　俯视但一气，焉能辨皇州。

　　回首叫虞舜，苍梧云正愁。

　　惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。

　　黄鹄去不息，哀鸣何所投。

　　君看随阳雁，各有稻粱谋。

　　起头以“烈风无时休”写雁塔之孤高而语意双关，给人以摇晃崩塌之感，不禁联想时局，所以说如果不是“旷士”，则登塔不仅不能取乐，而且会引发“百忧”。继而写登高望远，将眼前景与社会劫乱联系起来，痛惜君主荒淫，忧虑国家前途，全诗气象峥嵘，音节悲壮，真足压倒群贤，雄视千古。

　　大慈恩寺从初唐至今，之所以名扬天下，一是由于玄奘曾在这里译经，二是由于大雁塔高耸入云，有无数诗人，特别是诗圣杜甫登临题咏。滕王阁，是由王勃的一篇序出名的；鹳雀楼，是由于王之涣的一首诗出名的；大雁塔，在很大程度上是由于杜甫的这首诗出名的。

　　现在，大雁塔是西安市的标志，丝绸之路的起点，佛教圣地和国家五A级景区。登塔览胜，西安市的雄楼广厦以及周围的锦绣山川俱入眼底，追杜甫而朗吟高咏以抒发开发西部的壮志豪情，必能写出唐代诗人无法想象的壮丽诗章。二十多年前，我陪北京诗友登塔四望，作了一首七律，录在这里，作为这篇文章的尾声:

　　劫波阅尽傲穹苍，结伴登临趁艳阳。

　　四海游人夸盛世，十朝帝里耀新装。

　　铁轮银翼连欧美，巨厦雄楼压汉唐。

　　储杜高岑题咏在，挥毫更写大文章。

霍松林：七层摩苍穹——漫谈唐人咏大雁塔

　　慈恩百卉正飘香，雁塔凌霄沐艳阳。霍松林先生是著名的古典文学研究专家，不仅留下来多首吟咏大雁塔的诗篇，而且还曾为慈恩寺抄写过《般若波罗蜜多心经》，为《雁塔诗词选》（陕西旅游出版社1990年）题写了书名。可以说，霍先生与大雁塔慈恩寺结下了深厚的缘分。

　　附录：

《雁塔题名作品选集序》（局部1）

《雁塔题名作品选集序》（局部2）

《雁塔题名作品选集序》（局部3）

《雁塔题名作品选集序》（局部4