西周玉石丝绸之路与文化（3）

提要：丝绸之路自起始就是一条双向贸易之路，全称应为玉石丝绸之路。所谓“丝绸”之路，有赖于中国丝绸文化与桑蚕纺织业的发展；所谓“玉石”之路，是指中国除自产玉石种类外，部分玉种来源于域外，譬如和田玉、昆山玉、碧玉以及玛瑙、宝石（狭义）等。这条沟通中西、互通有无之路肇始于中晚商，成熟于西周，以由东向西输出丝绸、由西向东输出玉石为特征而得名。它经过长期的不断发展，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起，所以又是早期欧亚大陆与中国长途商业贸易和文化交流线路的总称。

　　关键词：丝绸之路，玉石之路，桑蚕，西周

　　作者：霍有光（西安交通大学）

　　九、《周礼》、《吕氏春秋》与玉石文化

     A:《周礼》与玉石文化

　　（1）大宰。《天官冢宰》：大宰之职……“祀五帝，则掌百官之誓戒与其具修。前期十日，帅执事而卜日，遂戒。及执事，视涤濯。及纳亨，赞王牲事。及祀之日，赞玉、币、爵之事。祀大神祇亦如之，享先王亦如之，赞玉几、玉爵。大朝觐会同，赞玉币、玉献、玉几、玉爵。大丧，赞赠玉、含玉。”“治官之属：大宰，卿一人。小宰，中大夫二人。……”

　　（2）玉府。《天官冢宰》：“玉府：掌王之金玉、玩好、兵器，凡良货贿之藏。共王之服玉、佩玉、珠玉。王齐，则共食玉。大丧，共含玉、复衣裳、角枕、角柶。掌王之燕衣服、衽席、床笫，凡亵器。若合诸侯，则共珠盘、玉敦。凡王之献金玉、兵器、文织、良货贿之物，受而藏之。凡王之好赐，共其货贿。”

　　（3）内府。《天官冢宰》：“内府：掌受九贡、九赋、九功之货贿、良兵、良器，以待邦之大用。凡四方之币献之金玉、齿革、兵器，凡良货贿，入焉。凡适四方使者，共其所受之物而奉之。凡王及冢宰之好赐予，则共之。”

　　（4）廾（矿）人。《地官司徒》：“廾（矿），掌金、玉、锡、石之地，而为之厉禁以守之。若以时取之，则物其地图而授之。巡其禁令”。

　　（5）大宗伯。《春官宗伯》：“大宗伯之职：……以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧……以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。皆有牲币，各放其器之色……”

　　（6）天府。《春官宗伯》：“天府：掌祖庙之守藏与其禁令。凡国之玉镇、大宝器藏焉。若有大祭、大丧，则出而陈之；既事，藏之……”

　　（7）典瑞。《春官宗伯》：“典瑞：掌玉瑞、玉器之藏，辨其名物与其用事，设其服饰。王晋大圭，执镇圭，缫藉五采五就，以朝日。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，缫皆三采三就；子执谷璧，男执蒲璧，缫皆二采再就；以朝觐宗遇会同于王。诸侯相见，亦如之。瑑圭璋璧琮，缫皆二采一就，以眺聘。四圭有邸，以祀天、旅上帝。两圭有邸，以祀地、旅四望。祼圭有瓒，以肆先王，以祼宾客。圭璧，以祀日月星辰。璋邸射，以祀山川，以造赠宾客。土圭以致四时日月，封国则以土地。珍圭以征守，以恤凶荒。牙璋以起军旅，以治兵守。璧羡以起度。驵圭、璋、璧、琮、琥、璜之渠眉，疏璧琮以敛尸。谷圭以和难，以聘女。琬圭以治德，以结好。琰圭以易行，以除慝。大祭祀，大旅，凡宾客之事，共其玉器而奉之。大丧，共饭玉、含玉、赠玉。凡玉器，出则共奉之。”

　　（8）磬师。《春官宗伯》：“磬师：掌教击磬、击编钟。教缦乐、燕乐之钟磬。凡祭祀，奏缦乐。”

　　（9）弁师。《夏官司马》“弁师：掌王之五冕，皆玄冕、朱里、延、纽、五采缫十有二就；皆五采玉十有二，玉笄朱纮。诸公之缫斿九就，珉玉三采，其余如王之事；缫斿皆就，玉瑱玉笄。王之皮弁，会五采玉璂，象邸玉笄。”“弁师：下士二人；工四人，史二人，徒四人。”

　　（10）职方氏。《夏官司马》：“职方氏：掌天下之图，以掌天下之地。辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民，与其财用、九谷、六畜之数要，周知其利害。……正西曰雍州，其山镇曰岳山，其泽薮曰弦蒲，其川泾汭，其浸渭洛，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛马，其谷宜黍稷。”

　　（11）怀方氏。《夏官司马》：“怀方氏：掌来远方之民，致方贡，致远物，而送逆之，达之以节。治其委积、馆舍、饮食。”“怀方氏：中士八人；府四人，史四人，胥四人，徒四十人。”“怀方氏：中士八人；府四人，史四人，胥四人，徒四十人。”

　　（12）职金。《秋官司寇》：“职金：掌凡金玉、锡石、丹青之戒令。受其入征者，辨其物之媺恶与其数量，楬而玺之。入其金锡于为兵器之府，入其玉石、丹青于守藏之府，入其要。……凡国有大故而用金石，则掌其令。”“职金：上士二人，下士四人；府二人，史四人，胥八人，徒八十人。”

　　（13）小行人。《秋官司寇》：“小行人：掌邦国宾客之礼籍，以待四方之使者。令诸侯春入贡，秋献功；王亲受之，各以其国之籍礼之。……成六瑞：王用瑱圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲璧。合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼；此六物者，以和诸侯之好故。……”“小行人，下大夫四人。”

　　（14）玉人。《冬官考工记》刮摩之工，包括玉人（专做各种仪礼所用之玉器），矢人（制作箭镞等），磬氏（制作石磬），以及雕人，楖人等5个工种。后二者之纪正文缺如，有人认为“雕人”系摩漆之工。

　　玉人之事：镇圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，谓之桓圭，公守之。命圭七寸，谓之信圭，侯守之。命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。天子执瑁四寸，以朝诸侯。天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。继子男，执皮帛。

　　天子圭中必。四圭尺有二寸，以祀天。大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之。土圭尺有五寸，以致日，以土地。祼圭尺有二寸，有瓒，以祀庙。琬圭九寸而缫，以象德。琰圭九寸，判规，以除慝，以易行。璧羡度尺，好三寸，以为度。圭璧五寸，以祀日月星辰。

　　〔玉人〕璧琮九寸，诸侯以享天子。谷圭七寸，天子以聘女。〔大璋亦如之，诸侯以聘女。〕

　　大璋、中璋九寸，边璋七寸。射四寸，厚寸。黄金勺，青金外，朱中。鼻寸，衡四寸。有缫。天子以巡守，宗祝以前马。

　　瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以眺、聘。

　　牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起军旅，以治兵守。

　　驵琮五寸，宗后以为权。大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。

　　驵琮七寸，鼻寸有半寸，天子以为权。两圭五寸，有邸，以祀地，以旅四望。

　　瑑琮八寸，诸侯以享夫人。案十有二寸，枣、栗十有二列，诸侯纯九，大夫纯五，夫人以劳诸侯。

　　璋邸射，素功；以祀山川，以致稍饩。

　　〔玉人〕栉人，阙。雕人，阙。磬氏为磬。

　　由《周礼》可以看出，周代玉石文化有很系统的官府管理体制，也有专门的制玉作坊。制定用玉制度，规定了不同等级玉器的质地、形制和规格，对祭祀、礼仪等用玉也有成文规定。琢磨一件玉器，制作工序很繁复，碾制时需要画样、锯料、做坯、做钿、磨光、刻款等工序。玉器制作有专门的设计师和制作者，要有独具匠心的造型及纹饰。在没有合适金属工具（硬度不够雕刻玉石）的条件下，要有专业的制玉技师，以柔性线锯、硬性片锯、石钻具、竹管、解玉砂（刚玉）、砺石和石英等雕刻制作玉器。

　　周原西周时期的齐家制玦作坊遗址中，发现了大量的石料、成品、半成品、残次品、下脚料，各种石玦加工工具，以及工棚类设施遗存等。

　　编钟和玉磬是中国古代宫廷最尊贵、最重要的组合乐器，其美妙的音乐旋律称之为金声玉振。据现有考古资料，国内出土较完整的西周石磬共28件，其中特磬8件，编磬2O件。主要分布于陕西、山西等地，其中陕西出土特磬3件(现存2件)、编磬4套，山西出土编磬3套，河南特磬4件、编磬1套，山东、湖北出土特磬各1件。

　　陕西玉磬出土的具体地点及数量是：长安张家坡井叔墓M157编磬（共5件，2件完整）、长安张家坡井叔墓M163编磬（均残）、周原召陈乙区遗址编磬（共15件，复原3件）、宝鸡上官村编磬（10余件，仅存1件）等。

                 图9-1　周原、宝鸡出土的西周玉磬（据高蕾）

    B:《吕氏春秋•十二纪月》与玉石文化

　　“孟春之月……天子居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。”“仲春之月……天子居青阳太庙，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。”“季春之月……天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。”

　　“孟夏之月……天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。”“仲夏之月……天子居明堂太庙，乘朱辂、驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕，养壮狡。”“季夏之月……天子居明堂右个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。”　　

    “孟秋之月……天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。”“仲秋之月……天子居总章太庙，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。”“季秋之月……天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。”

　　“孟冬之月……天子居玄堂左个，乘玄辂，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。”“仲冬之月……天子居玄堂太庙，乘玄辂，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。”“季冬之月……天子居玄堂右个，乘玄骆，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。”

　　由《吕氏春秋•十二纪月》可以看出，天子在重大的礼仪祭祀活动中，佩戴的玉制礼器、采用的丝绸制作的旗帜服饰等，都要按照一年四季的变化而变化。春季三个月要“载青旗，衣青衣，服青玉”，夏季三个月要“载赤旗，衣朱衣，服赤玉”，秋季三个月要“载白旗，衣白衣，服白玉”，冬季三个月要“载玄旗，衣黑衣，服玄玉”。

　　十、有关史籍对关中桑蚕业的描述

　　《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”《通鉴外纪》云：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，始教民养蚕，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕。”说明西陵氏嫘祖是黄帝的元妃，因发明养蚕抽丝、制作衣裳，泽披后世子孙，而被尊为“蚕神女圣”。《路史·后记五》亦有“伏羲化蚕”之传说。这些都是我国关于养蚕、缫丝和织绸最早的记载，大体相当于考古学文化的新石器文化时期。《尚书·禹贡》记载四千年前我国先民就植桑养蚕。至商周时期，养蚕、缫丝和织绸的生产，已经渗透到了社会生活的各个方面，并且生产与加工已经相当成熟。《礼记·祭义》记载专门植桑养蚕的地方：“古者天子诸侯必有公桑蚕室。”《夏小正》中说：“三月……摄桑，……妾子始蚕。”

　　（1）《孟子》

　　《孟子·梁惠王章句上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚（tun）狗彘（zhi）之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”

　　《孟子·尽心章句上》：“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。”

　　（2）《吕氏春秋》（秦国）

　　《吕氏春秋·士容论·上农》：“古先圣王之所以导其民者，先务于农。……后稷曰：‘所以务耕织者，以为本教也。’是故天子亲率诸侯耕帝藉田，大夫士皆有功业。是故当时之务，农不见于国，以教民尊地产也，后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田，是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功，以力妇教也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。”（译文：天子亲自率领诸侯耕种籍田，大夫，士也都有各自的职事。正当农事大忙的时候，农民不得在都邑出现，以此教育他们重视田地里的生产。后妃率领九嫔到郊外养蚕，到公田采桑，因而一年四季都有绩麻缫丝等事情要做，以此来尽力于对妇女的教化。所以男子不织布却有衣穿，妇女不种田却有饭吃，男女交换劳动所得以维持生活。这是圣人的法度。）

　　《吕氏春秋·十二纪月》详细记载了国家与王室每年需要进行的桑蚕织造活动，包括：躬桑、劝蚕、分茧称丝效功、茧税、染织、绣制衣裳等。即：

　　①“季春之月……是月也，命野虞，无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴任降于桑，具栚（zhen）曲{豦}筐。后妃斋戒，亲东乡躬桑。禁妇女无观，省妇使，劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢堕。”（译文：这个月，命令主管山林的官吏禁止人们砍伐桑树、柘树。此时，鸣鸠振翅高飞，戴任落在桑间。人们准备蚕薄，放蚕薄的支架以及各种采桑的筐篮。王后王妃斋戒身心，面向东方亲自采摘桑叶。这时要禁止妇女去游玩观赏，同时减少她们的杂役，鼓励她们采桑养蚕。蚕事已经完成，把蚕茧分给妇女，要她们缫丝，然后称量每人所缫之丝的轻重，考核她们的功效，用这些蚕丝来供给祭天祭祖所用祭服的需要，不许有人懈怠。）

　　②“孟夏之月……是月也，聚蓄百药，糜草死……蚕事既毕，后妃献茧，乃收茧税，以桑为均，贵贱少长如一，以给郊庙之祭服。”（这个月……蚕桑之事已经结束，后妃向天子献上蚕茧，于是向养蚕的人收取茧税，税按照桑树的多少来均分，贵贱长幼一视同仁，用这些税收来供给祭天祭祖时所用的祭服。）

　　③“仲夏之月……令民无刈蓝以染，无烧炭，无暴布，门闾无闭，关市无索。”

　　④“季夏之月……是月也，命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差忒，黄黑苍赤，莫不质良，勿敢伪诈，以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等级之度。”

　　⑤“仲秋之月……乃命司服具饬衣裳，文绣有常，制有小大，度有短长，衣服有量，必循其故，冠带有常。”

　　（3）《史记·货殖列传》

　　“关中自汧（qian）、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自虞夏之贡以为上田，而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，……隙陇蜀之货物而多贾。……（关中）南御滇僰（bo），僰僮。西近邛笮（ze），笮马、旄（mao）牛。然四塞，栈道千里，无所不通，唯襃斜绾毂其口，以所多易所鲜。天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶。……故关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六。”

　　“夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。通邑大都，酤一岁千酿……其帛絮细布千钧，文采千匹……此亦比千乘之家，其大率也。”

　　十一、西周考古发现与丝绸、玉石文化

　　（1）西周考古发现与桑业、丝绸、玉蚕

　　我国是世界上最早饲养家蚕和织造丝绸的国家。早在新石器时代末期的遗址里，就常见陶制纺轮，曾发现过零星的纺织品。到了商代，除了在甲骨文中有桑、蚕、丝的象形文字外，也发现了一些实物。

图11-1　战国嵌错水陆攻战纹铜壶上的采桑纹（四川成都百花潭出土）

图11-2　战国嵌错水陆攻战纹铜壶上的采桑纹（四川成都百花潭出土）

　　西周从公元前11世纪周武王灭商起，到公元前770年周平王东迁止，历时300多年。在国内迄今已发现的2000多座西周墓葬中，大都出过玉器，数量巨大、玉质优良、品种齐备。其中陕西重要的西周遗址有：长安丰镐、张家坡、普烟村，西安客省庄、山门口、东西道巷、北关董家窑厂，扶风黄堆老堡、扶风强家，岐山，宝鸡茹家庄、斗鸡台，凤翔、洋西大原村等。

　　20世纪70年代，在关中西部宝鸡茹家庄、竹园沟、纸坊头，陕西的考古工作者先后发掘了一批西周[弓鱼]国墓地，不仅发现了包裹器物的丝织品和刺绣品，而且还发现了形态比殷商时期造型更加逼真的玉蚕。出土青铜器、玉器等各类珍贵文物2675件。其中玉器达554件，数量之多、品种之全、玉质之好、制作之精，为西周考古所罕见。

                              图11-3a　宝鸡竹园沟西周玉蚕

  图11-3b　宝鸡茹家庄西周玉蚕

         图11-4　周原强家玉蚕

　　周原强家玉蚕（图11-4），黄微泛绿色，玉质晶莹、细腻鲜润、半透明，应为和田粟玉。圆雕，通体雕琢成节褶状，弯曲如弓，呈半环形，巨目圆嘴，头端平齐，腮两侧有对称小圆孔，颈部的节褶较短窄，腹部的节褶较宽阔，尾部呈扁平状，造型形象逼真，表现出了蚕的动感与伸缩力。

　　关于纺织品的织造技术，早期主要是依靠手工劳动来实现的，随着生产实践不断发展，总结完善了搓、织以及编结等手工纺织技巧。随着人们对纺织品需求的增长，原有的手工劳动已经无法适应纺织业生产需要，开始探索并制造了一些原始的纺织工具，并在生产过程中，不断得到改进。商朝已有提花的机具，春秋时期出现了改进的斜织机，在先秦后期更是出现了手摇纺车，大大提高了纺织生产效率。

　　在西周沣西遗址中，曾发现大量的纺陶轮和少量的石、骨纺轮以及骨、角、铜制的锥、针之类的工具，说明纺织业在当时已是一种重要的手工业。

　　墨子《所染》云：“子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！”

　　先秦时期的染色工艺主要分为矿染和草染两种类型。矿染就是通过对一些有色矿石粉末进行处理，从而为织品着色。因为各种有色矿石在这个过程中发挥着很大的作用，因此，矿染染色技艺又称之为“石染”。而草染则主要借助的是一些富含色彩的植物燃料，其中紫草、蓝草以及茜草是较为常见的集中染色植物染料。

　　西周我国的养蚕业得到了长足的发展，周原西周墓葬中还出土了着色丝绸。岐山贺家村的一座墓中出土的丝织品，经纬丝密度分别为22和26根/厘米，呈红色；另一座墓中的丝织品残迹为黄土色，经纬丝密度相同，约为30根/厘米。经鉴定这是周代最早的着色丝织品。在凤雏西周房基内出土了一件精美的玉雕蚕娥，栩栩如生。宝鸡茹家庄的[弓鱼]伯及其妾倪的墓中，[弓鱼]伯之妻井（邢）姬墓中也曾发现丝织品的印痕，大多是半纹的织品。其中有一片织品是斜纹、提花菱纹的图案组织，菱形的图案是用提花机织出来的。而在妾倪的墓室泥土内上，三层丝织品的印痕上发现了刺縤的印痕，有鲜艳的朱红和石英两种颜色。同时二层丝织品上还附着发暗的褐色，在第三层丝织上附着棕色。妾倪墓中的丝织品采用的刺绣方法为辨子股针法，其方法为第一针始于花纹开端，由底部向上起针，将绣线从左至右绕成一个圈形，然后形成辨子股的第一环，至后依此循环，最终绣出图案。这种“辫子股”绣的刺绣针法，一直流传到今天。

                图11-5　山西绛县横水西周墓出土荒帷印痕

                        （左：刚出土时的印迹；右：取样时的印迹。据陈华锋2010）

图11-6　陕西宝鸡茹家庄西周墓出土的丝绣痕迹

　　除了丝织品外，西周的纺织品还有麻、葛等。在西周人们已经掌握了池水沤麻的微生物脱胶法——将麻皮沤泡后把纤维分离出来。在西周的贵族墓葬中，出土了很多纺织品遗物，纹饰方面除了平纹外，还有斜纹提花，如在陕西宝鸡茹家庄的墓葬中，发现了斜纹提花菱纹的织物残片，这种图案是用提花机织出来了。

　　（2）西周考古发现与玉石文化

　　西周玉器材质继承了商代玉材较丰富的特点。玉材多为透闪石软玉，包括和田玉、岫岩玉。还有少量的玛瑙、绿松石、水晶、滑石．汉白玉、煤精和天河石等。

　　西周玉器以片形为主，圆雕者很少。造型有几何形、动物形和人物形等。几何形有斧、刀、璧、环等。动物形主要是各种动物玉佩饰。如牛，鹿、虎、兔等。人物形主要有玉人、人龙合体等。还出现了结构复杂的大型组佩。

　　从出土西周玉器来看，西周300余年的玉器是新的风格逐渐取代商玉风格，从商玉立体的、平面的、繁复的、简单的多种类型的玉器，逐步转化为薄片状、平面阴线刻为主的玉器，较多地沿袭了商玉线条简练的做工，后期又出现了一种前所未有的阴线细密纹饰玉器。无论是研磨、切削、勾线、浮雕、钻孔、抛光，还是玉料运用和创作造型，都达到了相当高的水平。

　　宝鸡市周原博物馆藏有周原遗址出土的大批精美玉器。玉器种类丰富，有玲珑剔透的玉奎、玉璋、玉璜、玉壁、玉环、玉鸟、玉鱼、玉蚕、玉佩饰等玉器数以千计，涵盖了礼器、乐器、仪仗、工具、用具、葬玉、装饰品等八大类，造型精美，一些人龙合雕器、玉龙合雕器等图案，具有浓厚的神话色彩，构思奇妙，独具匠心，均为十分罕见的艺术精品。

图11-7　周原玉玦

　　墓主人身上的玉佩饰，大多质料上乘，做工精巧，和田玉占有很大的比例。西周玉人“好工配好料”，利用田玉料可谓巧夺天工，纹饰线条，精巧细腻，动听流转，洒脱洒脱，赋有韵律。

图11-8　周原玉饰

　　（3）名贵玉器的价值：一件西周卫盉玉璋可置换1000亩地的使用权

　　西周卫盉（he），1975年2月，陕西岐山周原遗址董家村出土。通高29厘米，口径20.2厘米，重7.1公斤。束颈，口沿外侈，有盖，鼓腹，连裆，足作圆柱形，管状长流，鋬为长舌兽首状，盖与器以链环相接。盖沿及器的颈部均装饰着垂冠回首分尾的夔龙纹，流管装饰三角雷纹，是西周恭王时期铸造的温酒器。

　　该器盖内有铭文132个字，主要记载了周恭王三年（前916年），一个名叫矩伯的奴隶主裘卫分两次索取了觐见天子的东西，即价值八十朋的玉质礼器（“瑾璋”）和价值二十朋的皮裘礼服，矩伯分两次付给了裘卫1300亩农用土地，作为索取礼品的代价。裘卫把这件事情报告了执政大臣，得到了大臣们的认可，还进行了授田仪式，从而确认了转移土地归属的合法手续。

　　铭文原文：唯三年三月，既生霸壬寅，王爯旂于豊，矩白庶人取瑾璋于裘卫。才（裁）八十朋，厥贮，其舎田十田。矩或取赤虎（琥）两、两鞈（韦合）一，才（裁）廿朋。其舍田三田。裘卫乃雉（矢）告于伯邑父，荣伯，定伯，亮伯，单伯，乃令（命）参（三）有司，司徒，微邑，司马单舆，司工(空)邑人，服遝受田。燹、（走甫）、卫小子瑶逆者（诸）其卿（飨），卫用作朕文考惠孟宝盘，卫其万年永宝用。

　　译文：恭王三年三日，王在丰邑举行建旗典礼，接见诸侯和臣下。贵族矩伯参加这一典礼，因为缺少朝见所需的礼器和饰物，便向裘卫要来“瑾璋”一件，价值80朋。双方商定以十田偿付。此外，还取了一件赤色的虎皮，两件鹿皮披肩，一件杂色的椭圆围裙，价值二十朋，以“三田”偿还。裘卫把此事详细地报告给伯邑父、崇伯、定伯、单伯等执政大臣。大臣们就命令司徒微邑、司马单旗、司空邑人服到现场监督付给田地。卫为了把此事告慰已经逝世的父亲惠孟，便制作了这件器物，以祈求能保佑一万年永远享用。（注：一田等于一百亩）

图11-9　西周卫盉

图11-10　西周卫盉盖内铭文

                      图11-11　西周卫盉的铭文拓片

　　玉璋是和玉圭相似，呈扁平长方体状，一端斜刃(也有叉形刃)，另一端有穿孔。玉璋的形状，东汉许慎在《说文解字》中说:“半圭为璋。”

         图11-12　宝鸡桥镇乡西周早期的墓葬中的玉璋