上周的《诗经研究》课上，我在黑板上默写了《尚书·甘誓》。《甘誓》全文只有88个字，前一周，我用半个多小时背会。年纪大，忘得快，第二天，又读了几遍。如此几天，方才成诵。《甘誓》全文如下：

甘誓

大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”

下面简单地对经文作一点解释。甘，地名。所在地，古今多异说。古人以为在今陕西户县一带，王国维以为当在今洛阳、郑州之间。有扈氏，当时的一个部族。“威侮五行，怠弃三正”句，诸家理解不同，清儒王引之以为“威侮”当为“烕侮”即“蔑侮”，亦即轻慢之意。“五行”或以为指天象，三正，或以为指历法，或以为指官正，我同意后者。“左不攻于左”的“左”，指车战中居左的射手。“右不攻于右”句中的“右”，指车战中执戈搏斗者。“御非其马之正”句中，“御”意为驾车者，“非”乃“违背”之意。全句意谓若御者不正确驾车。“恭命”，《史记》引作“共命”，即执行命令，或履行职责。“孥”即奴。

对于夏代史的研究来说，《甘誓》很重要。它是现存第一部，可以说是唯一的一部可靠的夏人所传历史文献。近几年，我专注于思考中国早期历史，薄弱之处是夏代历史。这就是我为什么要重读《甘誓》的原因。

我在《诗经研究》课上讲到《甘誓》，有多重含义。首先，向同学们展示一个七旬老人不停顿的学习，用榜样激励同学们认真诵读基本文献。其次，我在前几次的课上，曾讲到过《尚书·周书》中的《牧誓》一篇，用它与《诗经·大雅·大明》相关诗句的对比，说明《诗》《书》之间的关联，以及两者由于文体不同而在内容方面的不同取舍，和表达方式方面的差异。

在课堂上，我曾向同学们询问，所默写的《甘誓》中是否有错漏。田庆琳同学回答说，漏了一句话。我回头看了一下黑板，发现漏掉了“予誓告汝”这一句。我表扬了发言的同学，然后说：我现在年纪大了，记忆力差，同学们正是好时候，稍加努力，一定比我记得快，记得清楚。

现在提起《甘誓》，是想从它与《牧誓》的比较中，看有哪些内容可能是当时留传下来的，哪些可能经过后代的改写。

在进行这项工作之前，首先要肯定《甘誓》的文献价值。《史记·夏本纪》曾引用过它的全文（个别字句有异）。这证明太史公对它的可信性是充分肯定的，也证明它和西汉以后出现的多个“伪古文《尚书》”文本没有关系。它应该是司马迁所看到的伏生所传真《尚书》，甚至有可能是西汉皇家“中秘书”所藏战国真古文传本（事见《史记·儒林列传》及《汉书·儒林传》等）。

下面将《甘誓》与《牧誓》作一点比较。方法是先将《甘誓》相关语句列于《牧誓》相关段落之后，再加以按语。

牧誓　

　　时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”

　　王曰：“嗟！我友邦冢君，御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”

【按：《甘誓》相关语句为：“大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝”。两者详略有异，但内容有高度的相似性。都是先叙述事件发生的时间、地点，接着是领誓人即王对听众即各职事官的呼唤语，套用卜辞的术语，这段话可以看作是“誓”的“前辞”。那么，为什么《牧誓》的“前辞”较《甘誓》长许多呢？这是不同历史背景所决定的。武王克商系帅联军作战。即周军本身的组成也显然较夏人的武装力量复杂。加之，自启与有扈战于甘，至牧野之战，已历千年。文献传承关系及其他情况之复杂，已非今天所知。】　

王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。

【按：《甘誓》的相关语句为：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”值得注意的是，启对有扈氏的政治指责“威（蔑）侮五行，怠弃三正”，与《牧誓》的“昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。”足可对读。“昏弃”一语，孙星衍《尚书今古文注疏》以为犹“蔑弃”。此与《甘誓》的“怠弃”绝相类似。而《甘誓》的“怠弃三正”与《牧誓》的蔑弃亲故，而用“四方之多罪逋逃”类似。唯“牝鸡无晨”无说。此乃商人之独特传统。由甲骨文所见“妇好”等诸“妇”之带兵征战可知，与他族不类。《甘誓 》的“今予惟恭行天之罚”与《牧誓》的“今予发惟恭行天之罚”，语句完全相同，只是后者多了发言者武王本人的名字“发”。】

　　今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊。弗迓克奔，以役西土。勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”

【按：这段话是武王对参战将士作出的具体战法训令。《甘誓》相关语句为“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。”两者从精神实质上来说，完全相同。所相异者，《甘誓》所言乃车战之法，而《牧誓》所言为步兵战法。《牧誓》的时代，人口数量与战争规模都较夏代开国时期大得多，步兵战阵应该有较前更为规范。而夏代系古代中国所用车战之早期。故特重而言之。】（待续）