尤明庆教授是我在科学网上的好友。他的文章多科技含量，对我这个缺乏科学知识的人来说非常宝贵，所以每篇必读。近来，他发表了一系列有关以出土古器物为对象的博文，以器物本身的尺度来断其考古学年代，我以为是很有创见的。

       我没有上过高中。1965年从郑州四中毕业后，所填报的六所高中，无一录取我，包括一所新建的公认水平较差的郑州二十四中。个中缘由现在也不知晓，但我以为不全是成绩的原因。因为我在学校是公认的学习尖子那次考试也并无重大失误。我最终所上的“河南省供销合作社半工半读职业学校”（文革中改名为“河南省供销合作社中等专业学校”后来又改了其他名字）是一所为农村基层供销仕途社培养财会和棉麻检验人员的学校。这个学校里不学外语，数学也只有初等代数。文革中，我在初中同学蓸福林兄的指点下（他下乡后被抽回在郑州师范学校培驯后任某中学数学教师）自学数学。1978年参加高考时，数学得到了六十多分的较好成绩（当年郑州大学数学系录取时，数学卷要求55分以上的成绩）。然而当年高考范围，代数只考数列而无极限；解析几何只考到座标平移而无旋转，和我自学时所使用的教材（中等专业数学教材）相符，所以从今天的标准来看，这个成绩是有水分的。就本文所欲表达来说，我想说的是，尤教授的计算方法我搞不很透。那么，我为什么对这一研究非常看好呢？

        我长期从事中国古代文史的研究，深信中国文化的传承历史悠久，而不是东周以上无史”之类的否定论。我在自己的学术自选集封底上，写了这样一句话：”礼乐文化是中国的主流文化，每一个中国人都自觉不自觉地浸润在这历史的长河中。“从礼乐文化的传承角度来说，我凭直觉，认为尤教授的研究路径是正确的。礼乐文化的重要内容之一，就是凡事皆有度。而度既有继承（从方法和规定来说）又有演变（由生产与管理的需要所致），近来重读《大戴礼记》，其《保傅》篇有这样的一段话，引起我的注意，以为可为以上所言的注脚。这段话说：

      天子居处出入不以礼，冠带衣服不以制，御器在侧不以度，纵上下杂采不以章，赋与集让不以节，凡此其属少傅之任也。

     以上的话大意是说，天子凡事当以礼节制，这些都是少傅一职的责任。“御器在侧不以度”句，我以为既有服御之度，亦当有制器之度之意在其中。孔子在叙述周礼时说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。（《八佾》）”周人的礼制是在夏商两代文化的基础上发展起来的，现代考古学揭示，中国古代的礼制有着更为悠久的渊源。尤明庆教授的研究如果能更为系统和深入，我想一定会为中国古代史的研究作出更大贡献。