这次会议讨论的是儒学和文学的关系，我就想着一定要写一个相应的文章，向大家请教。我的论文题目是《孔子与华夏五千年文明史观》。我们都知道，中国有五千年文明史，但是这个观点并不是从来就有，也不是一直为人所接受的，如古史辨派就提出“东周以上无历史”。但是我们确实有五千年文明史，我们第一部通史著作《史记》里面就已经体现出这种史学观念、史学思想，《史记》的《五帝本纪》是从黄帝讲起的。《五帝本纪》说“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，缙绅先生难言之”，可见到了汉代就已经有怀疑了。所以司马迁讲“孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。”只有好学深思，我们才能知道我们中国确实是有五千年历史，这不是一般的历史记述，它是有学理根据的。所以司马迁说“余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首”。所以说是《史记》建立了中国五千年文明史观，它的根据在哪？根据是孔子。他说“孔子传宰予问五帝德及帝系姓”，现在还保留在《大戴礼记》里面，叫《五帝德》和《帝系》。五千年的文明史观是孔子建立和传递下来的，由《史记》正式建立的，可是这样一个问题为什么一直没有人讲呢？我想，古人认为不需要谈，而现代人都比较浅薄，大家都不想这些事。我们中华民族的根在哪儿，这个问题是非常重要的。现在我们很多理论，包括文学的理论，都还是从苏联学来的，离马克思主义很远。过去我们从苏联学到的一套人类历史形成理论，认为氏族、胞族、部落、部落联盟，进而形成国家。现在我们知道这个说法根本是错误的。恩格斯在《家庭私有制和国家的起源》里面根据摩尔根的理论，实际上已经讲了，氏族、胞族、部落，可以没有部落联盟，但是由民族进入国家。黄帝时代我们已形成一个民族，由民族转化为现代的国家，我们所讲的华夏民族就是由此而来，从理论上可以加以阐述。

12月12号在《光明日报》国学版发了我的一篇文章，讲的是北大汉简《老子》的真伪问题。我之所以写这篇文章，是因为美国的一批人在纽约开了一个会议，否认北大《汉简》。一个时期以来，在世界上有一个否定中国学术的倾向。以蒙元史和清史研究最为显著，现在又进入了先秦、秦汉史。实际上我们面临着重大危机，所以我们要有学术担当。所谓“古之学者为己，今之学者为人”，为己是要加深自己的修养，而为人，即自己价值的实现问题，所谓“学会文武艺，货与帝王家”。我们马上就要离开学术的舞台甚至离开人生的舞台了，我希望更多年轻人能够超过我们，能真正的有学术担当，能够为我们的国家、民族的未来增加更多的希望。