1 上古信息甄别

      信息甄别作为人类一种生存本能认知，在人类认识和改造大自然的过程中逐渐形成。

1.1 上古天上之情形

上古时期，天地混沌初开，那时的天是什么样子的呢？钟疏龙在《上古神话》记载^[1]：天是无所不包的，但综合起来，不过“阴”“阳”两个字。日间就是阳，夜间就是阴。和暖而带生气的就是阳，寒冷而带杀气的就是阴。所以天上的神祇，亦分两类，一派是阳神，一派是阴神。阳神的主张是创造地球，滋生万物，而尤其注意的，是人类的乐利安全。阴神的主张是破坏地球，毁灭万物，而尤其痛恶的，是我们人类，定要使人类灭绝而后快。这两派如水与火，如冰与炭，绝对不相容，常常在那里大起冲突。

自无始以来一直到现在，那冲突没有断绝过。阳神一派，是以西王母为首领，而其他日月星辰之中大部分神祇都肯帮助她。阴神一派，是一位不著名的魔神为首领（后来叫作刑天氏），而夏耕、祖状、黄姁（念ju四声,拼xu），女丑种种魔神以及其他星辰中之一部都都肯帮助他。那一位号称至高无上的皇矣上帝，只能依违于两派之间。虽则它的倾向常偏于阳神一派，但是因为天道不能有阳而无阴，人间不能有昼而无夜，生物不能有生而无死，万事不能有成而无毁，对于阳神一派亦竟奈何他们不得。所以人世间自有历史以来，一治一乱，总是相因的。阳神派得势，派遣他手下许多善神下降人世，将天下治理得太平了。那阴神一派气不过，一定要派遣他手下的魔神下降人世，将天下搅扰得鸡犬不宁，十死八九。然后，那阳神一派看不过，再派遣手下的善神下降，再来整理。到得整理一好，那阴神一派又要派遣魔星下降了。所以遇到浊乱得时世，我们眼看见哪些穷凶极恶得人执国秉政，虐待人民，无法无天，又看见那些善良得人民被压制于虐政之下，任凭他们宰割，甚至身家不保，饮泣沉冤，大家都要怨上天之不公，骂上帝之昏聩（kui四声）。其实不必骂，不必怨，要知道天上亦正在那里大起冲突呢！恶神正得势而善神已退处于无权呢！这就是所谓天上之情形了。

关于上古的源头，钟疏龙认为需从开天辟地说起。天何以要开，地何以要辟呢？钟疏龙参考古书发现：最初毁坏地球的，一位叫混沌氏的阴神，盘古氏作为阳神一派，想要开天辟地，自然需要先和混沌氏大战，用混沌氏的骨补石，血补水，将其肢节化做山，肠胃化为河道，恢复湮（yan一声）灭的江河，滋长万物，诞生人类。

从盘古氏到有巢氏，都是阳神下界排除万难，扶植人类，至燧人氏时，人类日渐兴旺，构木为巢以避猛兽，钻木取火以烹饮食，剥取禽兽的毛皮以遮蔽身体，衣食住三项基本完备后，阳神一派的神祇就回归天上了。但阳神也知道人类的知识才艺没有完全，还不能够自存自立，所以又连续不断派遣手下的善神降临人世，前来指导帮忙。比如伏羲之母看见一个大人的脚印，新生喜悦，走过去踩了一脚，抬头见长虹，环绕其身，使其如痴如醉睡下，醒来后怀孕生下伏羲。神农氏的母亲安登，也因看见一条神龙，而怀孕生下神农。皇帝的母亲附宝，见电光绕斗星，心有所感，怀孕生下黄帝。当然，阴神一派也不会善罢甘休，也频繁派魔星下降，比如共工氏的决水，蚩尤氏的杀戮，而尤其重大的，就是洪水之灾。

综上所述，上古时期，人们对天的认知是朴素的，更多依靠的是观察和想象，即天上有神，神分阴阳，阴阳有道，此起彼伏，冲突不断。就算管理神的上帝，虽然更偏爱阳神，但为了天道轮回，对阴神也只能顺其自然。

1.2 上古天下之情形

 人类对上古天上的情形理解如此，那上古天下的情形如何呢？关于上古天下的情形，《黄帝内经.素问》记载^[2]：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于国师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

即上古时期的人，顺应宇宙赋予其的自然生命力，与自然和谐共生，活过一百岁都能保持天真。而现在的人，纵欲妄为，殚精竭力，故半百就衰亡了。

帝曰：人年老而无子者，财力尽邪？将天数然也？

岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天癸（gui三声）至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，长发齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨强劲，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉壮满；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老而有子何也？

岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？

岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

即黄帝何岐伯之间关于生子问题的探讨。黄帝很好奇，为何有的人老得快，不能生子呢？岐伯认为因为没有顺应上古天真之道。黄帝接着问，为何有的人老了还能生子呢？岐伯答：如常人顺其自然，男子八八，女子七七之前都可以有子。黄帝继续问题：那过了百岁都可以生子么？岐伯说，如顺应上古天真之道，过百而不衰，就能生子。