光与影的舞蹈

——张玉秀摄影佳作欣赏（4）

杨文祥

1．（40．）这组照片不仅充分表现了大漠的荒凉与大自然的雄浑，更表现了生命的顽强。也许只有来到这里，我们才能够真切地体认到生命的伟力。

——张玉秀《前往沙坡头的路上》

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2．（39．）这里应该是沙漠、山地与平原的交界处，黄河流经于此。这样，这里的地貌之丰富，自然景观之壮观可以想见。

如果有机会组织一部完整的以黄河为主题的摄影集，那么，这组照片就是《黄河抒情诗》或《黄河掠影》的《宁夏篇》。

    另外，如果能够拍到以沙漠为背景的黄河照片就更好了。

——张玉秀《天下黄河富宁夏》

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3．（38．）这是一组魅力无穷的摄影佳作。这是一个在蓝天白云下诉说的古老传说。

——张玉秀《西部影视城——中国一绝》

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4．（37．）末张照片情趣盎然，只是蜻蜓上面的空白稍小了些。

——张玉秀《她的眼睛真美丽，她的衣服真漂亮》

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5．（36．）祝贺张老师这位优秀的女儿踏上了成功之路。

无论是阴云还是迷雾，都遮挡不住一轮朝日投射过来的这道希望之光。

——张玉秀《再次向科学网表示深深的谢意》

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6．（35．）这组赏心悦目的摄影佳作的确是一曲悠扬的田园牧歌。

中华文明是一种典型的以牛耕为基础的农业文明。因此，与牛的亲近感是每一个传统中国人的天性。对传统文化语境中的中国人来说，人与牛的这种亲近感实际上与牛肉和金钱没有直接的关联，而是由于人的生存境况，人的命运与牛是一种休戚相关患难与共的共生关系。

当然，今日中国，牛已经不再具有这种决定人的命运的社会经济地位了。与此同时，在今日中国人的精神世界里，牛只是一种有生命的金钱和肉食，全然失去了田园诗主角的魅力。

于是，为了诗意的生存，现代人的精神世界，精神家园，只能够通过回归自然才有可能失而复得。

精神家园的失落，精神世界的苍白与空虚不仅是目前西方发达的工业文明国家后现代主义兴起的现实基础，也必然是在人家身后亦步亦趋的今日中国经过现代文明启蒙之后的必然归宿。

——张玉秀《或者做个大牛，或者做个孺子牛？》

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7．（34．）与张老师同感——白鸭戏水之美丝毫不亚于天鹅之舞。

不过，这两种美其内在的情趣迥然不同，尽管都是自然之天趣之美。

天鹅的美，是一种“贵族”的美——雍容华贵，悠然娴静，仪态万方。而张老师镜头前的这群白鸭子的美，则是一种“平民”的美——朴实憨厚，天趣自然，亲切可人。

——张玉秀《成群的鸭子和拍鸭的人》

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8．（33．）这组摄影佳作是一组水乡田园诗。色调柔和，画面清新可人，令人爱不释手，百看不厌。

——参见：张玉秀《清晨，你邂逅了谁？ 》

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9．（32．）对这组摄影佳作来说，我又是一个迟到的欣赏者。

在这里，我不但看到了那渐行渐远的大漠行旅，更听到了那清脆悠远的驼铃声声。

——参见：张玉秀《沙湖，那些渐行渐远的驼铃 》

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10．（31．）大哉，自然之美。

——张玉秀《天天蓝天白云 》

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