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初稿:2021-03-07 12:05
修订:2021-03-07 16:55
篱风
题记:在深山游历,尤其是在道教或佛教名山游历,时常会看到一块顽石,半株枯木,或一段石壁,被众多善男信女奉为神祇,或披挂上寓意神圣的彩带,或五体投地焚香膜拜。
人的原始宗教崇拜意识,始于人类对自然界原初的最质朴的敬畏,是人类智能的起点。因此,对人们的这种最质朴的对大自然的崇拜与敬畏,应给予足够的尊重。
然而,人类毕竟是万物之灵。因此,人类的智能,决不能止步于对大自然的崇拜与敬畏,还需升华到一个新的精神境界——不仅仅需崇拜和敬畏自然,还需在充分认识自然的同时,发现并认识人类自己,更要科学和自觉地把握人与自然的内在联系,合理地处理天人关系——人与自然环境的可持续发展的共生关系。
哲理诗人徐庆春的一句诗,通过匍匐在历代石像前的芸芸众生的文学形象,营造出一个“陡峭世界”的文学意象。这一文学意象,又通过作为读者的我的意识流,联想到自己在深山游历所目睹的那些善男信女。于是,便有了下面这首小诗的问世。
顽石之尊
源于众愚
世间不平
起于心昧
愚之于人
初为本原
昧之于心
始为祸端
愚众乏思
顽石称神
心昧乱世
山高水深
心官则思
思则有言
言之不文
行之不远
心有所思
顽石祛魅
思有所言
众生开智
以思为翼
无远弗届
以言为文
霓霞漫天
以笔为杖
飞渡关山
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