一般地说, 自由与真善美是一致的, 是互相依存,互相促进的。从实践论-认识论的角度看, 自由是人所固有之特质, 是人的本质属性, 然而,它只是”应有”(即”应然”) 的, 在社会现实生活中,还不就是” 实有”(即”实然”) 的 。”自由”从人的理想状态,  转化为现实状态,要经历艰苦曲折的历史过程, 对每个个人如此,对整个人类也如此。
     人的社会生活过程, 也是社会生产过程。作为主体的人,要满足自身的需要,就要不断实践,不断认识和改造作为客体的自然与社会; 并在不断地改造作为客体的自然与社会的同时,也不断地改造主体自身。
    人有意识,能认知和思考, 有情感和意志, 能审美和自控自律。传统各种哲学学说,把人的心理-精神活动,分为”知”(认知),”情”(情感), 和”意”(意志)三个层面。例如, 康德在说明我们的理念(理性)所关心的一切, 思辨的和实践的事项时, 曾把它总括为以下三个问题: 一, 我能知道的是什么？二，我应该做的是什么？三，我可以期望的是什么？[参见康德:<纯粹理性批判>,华中师范大学出版社,1991年版,第665-666页]  这大体上,也就是肯定人有寻找, 追求 ”真善美”的三种能力。实际上, 在我们看来, 人寻找, 追求”真善美” (其对立面是不断克服”假恶丑”) 的能力,就是人逐步争得自由的能力！
    恩格斯说得好 ,  ” 最初的，从动物界分离出来的人,在一切本质方面是和动物本身一样不自由的; 但是文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。”[见<马克思恩格斯选集>,人民出版社1995年版,第3卷,第456页。] 引申恩格斯的论点, 就是人们要在社会生活,社会实践中,发挥主观能动性,不断追求真善美, 不断克服假丑恶 (包括创造条件,促使某些”假丑恶”向”真善美” 转化 。谚云: “错误往往是正确的先导”; 又云:”化腐朽为神奇”;  甚至还有 所谓”放下屠刀立地成佛”……, 这些素朴说法,都含有”转化”的辩证观念), 促进文化进步, 获得更大自由。这可说是真善美对自由之”促进作用” ！(当然,假丑恶 对自由则会起着限制甚至破坏之作用。)
   还应指出, 人如果不具有自由自觉的劳动-实践特性,如果不具有自由的思考-创造特质, 那末,作为社会主体的人, 就不可能不懈地去探索与追求真善美, 也不可能不断地提高认识与实现真善美的能力！几千年的文明发展史告诉我们，随着文化(精神文化, 物质文化与制度文化) 的进步,人的自由活动的力度大大增强, 人的自由活动的范围不断扩展, 人的自由活动的深度也逐渐加大, 因而,人的认识与实现 真善美的能力与水平不断提高,各项成果也不断积累起来。这就是,自由对真善美的”推动作用”。历史事实证明,它们是相辅相成, 相互推动的。

   我认为,在科学发展观的指引下,我们在新的起点上,推进社会主义现代化事业, 建设和谐文化与和谐社会, 大力倡导”真善美”,倡导”人的自由与全面发展”, 乃是”题中应有之义” 。可以说,它是建设精神文明与构建精神家园之”重中之重” 。它 应该引起有关领导机关, 各级官员, 以及全社会的重视。


[附记: 这组文章之部分内容, 写于去年三月, 曾以”美的断想” 四篇,在科学网,雅虎网的博客发表过,并得到一些网友的指正。经过进一步学习与思考, 联系当前出现一些现象, 我把它的内容扩展了, 写成七篇小文章在光明网发表, 同时,把最后三篇也继续在科学网雅虎网刊出。 诚恳请求网友,学者,方家批评教正。明天, 恰好是党的生日, 仅作为一个普通党员, 一个理论工作者 献出的心声吧！2009/6/30晨 作者于羊城]


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