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《中庸》小悟

已有 3924 次阅读 2011-6-2 23:20 |个人分类:人文历史|系统分类:人文社科| 中庸, 修养, 修炼

    花了两个月的睡前时间,把《中庸》看完了。这是我人生中第一本认真阅读的国学经典。朱熹说过,读“四书”应该最后读《中庸》,而为第一本就拿起了《中庸》,实在惭愧,连这最基本的国学常识都未曾听闻。

        《中庸》道之高远,并不是我一个“国学盲”所能领悟的。如果说《中庸》所述的道理犹如大海一样宽广的话,那么我便是一个在海边捡贝壳的小孩了,而且是一个充满好奇而又缺乏欣赏能力的小孩。

        作为“四书”之一的《中庸》,开遍第一句话就告诉我们一个被现代人所忽略的重要道理——人性是需要修炼。“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,“天性”是与生俱来的,而我们应该做的是“率性”,如果你修炼到了一定境界之后,便可以开始教养别人,进入“修道”境界了。作为平民百姓的我们,还是重点看看何为“率性”吧。

         “率性”,统率并规范人的自然本性也。人的本性是复杂的,既有美丽善良的一面,也有黑暗丑陋的一面。面对复杂的人性,我们应该用自己的智慧去统率它,去规范它。统率自己的本性,就好像栽培一株盆栽,如果你任其自然发展,显然是难以将它培养长成一株具有观赏价值的盆景,说不定还会变成一盆杂草丛生的废品;而如果我们根据一定的审美标准和采用一定的裁剪方法,对它加以精心修剪,这样它才有可能从一株盆栽变成一件盆景。对于人,对于我们自己,同样是这个道理。如果我们让自己骨子里的各种本性肆意发展,那么我们也就失去了成为“盆景”的机会了。

作为一个人,我们应该用什么样的标准和什么样的手段来“修剪”自己,修炼自己呢?《中庸》里面提出了一套完整的修炼方法,既有如时中,大知,达孝,至诚等等这样的修炼标准,也有如五达道(君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友)、三达德(知、仁、勇),慎独,不远,素位,博学、审问、慎思、明辨、笃行等修炼方法。如果能按照以上标准和方法进行修炼,并且持之以恒的话,那就能获得“君子”的荣誉称号。如果能修炼到最高境界,那就能获得“圣人”的最高荣誉称号。

不过,正如“君子而时中”所言,君子的标准是有时间和空间概念的,不同时代,不是国度,所用的标准是不一样的。古人的话虽有道理,但毕竟是一千多年前的话了,能否用于当代,标准是否合适,方法是否得当,还是需要斟酌斟酌才行。

《中庸》里不惜大量篇幅阐述了“诚”的重要性,而这正是我们当代最缺乏的一种美德,是现代的我们应该好好学习,好好反思的一点。而《中庸》里讲到了很多祭祀礼仪,宗庙之礼,这些在现代生后中可能就不实际了。此外,还有关于圣人的描述,已近乎神化了,对于无神论者,这一点也是难以接受的。总之,要慎思之,明辨之,然后才笃行之。

率性之道,只不过是《中庸》提出的第一个道理,也是以我现有水平所能理解的道理。而《中庸》并不仅仅是为了提出率性之道而作,高深之处必然还隐藏着更加高深的道理,望能有幸悟出其中一二。



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