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【花果山田野游记】长臂猿配偶关系对人类一夫一妻制婚姻的启示精选

已有 6662 次阅读 2017-5-1 17:03 |系统分类:生活其它

本文作者/俞霏霏

摘要：在灵长类社会中，配偶关系复杂多样。长臂猿是唯一具有一夫一妻型社会的类人猿，雄性和雌性一旦确定配偶关系，便一起哺育幼仔，保卫领地，很少抛弃配偶。人类社会中婚姻形式多样，通过研究长臂猿一夫一妻的长期配偶关系，对维系人类一夫一妻制婚姻的稳定具有一定借鉴意义。本文主要从恋爱、嫁娶和婚后合作三个方面简要介绍长臂猿配偶关系对维持人类一夫一妻制婚姻的启示，期望引起人类自身对婚姻的思考。

关键词：配偶关系、长臂猿、一夫一妻制

长臂猿与猩猩、大猩猩、黑猩猩一起被称为四大类人猿，是仅次于人类的高级灵长类。长臂猿是唯一具有一夫一妻型社会的类人猿。长臂猿群内一般包括一对父母，年轻的儿女和新生的幼仔。他们没有明显的发情期。虽然理论上可以全年交配，但是他们一般不会在妊娠期和哺乳期间交配。一夫一妻型社会是一种较简单的社会形式。雌雄间形成一雄一雌的配偶关系，父母群不会接受外来的个体，子女性成熟后也必须都离开父母。迁出的子女与异性相遇后形成新的社会单元。[[1]]

根据婚姻的配偶人数，人类婚姻有“多夫多妻制”、“一妻多夫制”、“一夫多妻制”、“一夫一妻制”。在人类社会中，一夫一妻制是指一名男性与一名女性结为夫妻的婚姻制度，双方同时只有一名配偶。这是当代发达国家和我国等部分发展中国家推行的婚姻制度。

灵长类配偶关系多种多样。虽然人类有更为高级的智能和成熟的情感，但人类的很多行为还是体现了灵长类共有的生物性和文化性。所以长臂猿一夫一妻的长期配偶关系对维持现代人类的一夫一妻制婚姻的稳定有一定的借鉴意义。本文主要从恋爱、嫁娶、婚后合作三方面介绍长臂猿配偶关系对维持人类一夫一妻制婚姻的启示，期望引起人类自身对婚姻的思考，认真经营伴侣关系，收获和美的婚姻和幸福的家庭。

1 对确认恋爱关系的启示

恋爱是一个选取配偶的过程。其中，每段恋爱都是有意义的。用恋人最后是否在一起作为衡量恋爱是否成功的标准，具有一定片面性。不管恋人最后有没有在一起，恋爱的过程都让双方得以成长。影响配偶的因素主要有：生理因素，如相貌和身体；政治因素：如社会地位和政治立场；经济因素，如财产多寡与经济状况，以及其他诸如门第高低、家庭环境和背景、受教育程度、文化修养、职业、年龄、性格、爱好、贞操、道德品质、有无爱情等因素。正是由于这些诸多复杂的因素，使择偶标准成为一个综合的随社会变迁而变异的指标。[[2]]

图片来源：dict.youdao.com

长臂猿选择配偶的标准没有人类复杂，但经历了一个慎重的选择过程。年轻的流浪雄性会在有年轻雌性的繁殖群的领地附近落脚，用歌唱的方式展开对年轻雌性的追求。一段时间后，年轻雌性可能不间断地来到年轻雄性的领地，可能不会发生性行为。经过长时间的观察，年轻雌性会长期留宿于年轻雄性的领地，和年轻雄性共同保卫领地。在合宿后，年轻雌性会逐渐离开父母。如果合宿后，有些年轻雌性发现不合适，会离开年轻雄性。长臂猿谨慎选择配偶，确立配偶关系后，保卫领地，哺育幼仔，生活终老，很少抛弃自己的配偶，除非一方死亡或是出现严重的身体残疾。[3]人类选择配偶的标准因人而异，每个人对伴侣的要求不同，具体标准也会产生较大差异。可是，选择配偶时可以学习长臂猿的谨慎，不轻易做出选择，不随意改变选择。在决定一个人是否为自己的终身伴侣时，认真思考内心的真正需求，是否能接受这个人的所有优点和缺点。一旦决定后，认真维护配偶关系。生活是一项技能，需要两个人的共同学习。感情不是天生完美的，需要两个人的好好磨合。

2 对嫁娶的启示

《礼记》记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”[[4]]东汉班固等编撰的《白虎通》说：“婚者谓昏时行礼，故曰婚，姻者妇人因夫而成，故曰姻。”[[5]]婚姻是男女两性依一定的法律、伦理和风俗的规定所建立起来的夫妇关系。

婚姻从表现形式上看，是男女两性的生理结合；从本质上看，是男女的一种特定的社会结合。自人类社会出现以来，使两性结合趋于规范化的主要手段是风俗、伦理和法律；现代社会主要是依据法律。婚姻成立的主要动机不只是在于满足性需求，还有更复杂的动机。德国社会学家L·穆勒曾归为三种动机，即经济、子女和感情，并认为在上古时代经济第一，子女第二，爱情第三；中古时代，子女第一，经济第二，爱情第三；现代社会，爱情第一，子女第二，经济第三。古代社会，经济的主导动机源于妇女是创造财富的活工具，娶妻是为了增加劳动力，人的性欲在婚姻之外可以得到满足。人类婚姻史的第二时期，妇女劳动范围逐渐变小，财富及继承问题日趋突出，于是关于个人至亲骨肉的后代观念便成了婚姻的主导动机。娶妻是为了生育合法的儿女和照管家室。第三时期，妇女的社会地位发生了变化，个人自由成为社会生活的基本准则，爱情成了婚姻的主导动机，其次才是生儿育女和权衡经济。[[6]]长臂猿的父母会协助子女的嫁娶。如果有年轻雄性出现在繁殖群附近，开始歌唱吸引年轻雌性。一方面，年老雌性会驱赶女儿，使其在不同树上休息，为年轻雌性主动靠近年轻雄性创造机会；另一方面，年轻雄性会主动讨好年老雄性，来获得靠近繁殖群核心区域的默许。繁殖群的父母会参与歌战，为年轻雄性和女儿留出亲密空间。后来确认配偶关系后，繁殖群父母会让出一部分领地给年轻雄性和女儿。另外，繁殖群的父母还会帮忙驱赶企图年轻儿子领地的流浪雄性，协助儿子寻找年轻雌性，形成新的繁殖群。[[7]]

通过婚姻组建家庭，男女二人实现结合，同时也需要获得双方亲属的社会认可。恋爱可能是两人间的互动，但婚姻和家庭不仅仅是两个人的结合，也要考虑双方父母等亲属的意见。一方面，父母希望为儿女挑选条件合适的配偶，除了软性标准人品外，还会设定一些硬性标准，比如房、车、年薪等。但是儿女的意愿应该是父母考虑的首要因素，硬性标准是提高儿女婚姻幸福度的外在因素，不应该成为阻碍儿女婚姻的绊脚石。另一方面，年轻的恋人要尽力争取父母的好感，让父母理解恋人双方的想法，赢取父母的支持，减少双方在一起的阻力。虽然两个人的感情是两性结合或离异的决定因素，但是双方父母的想法对日后恋人的相处起着重要影响。

3 对婚后合作的启示

婚姻是男女间结成夫妻的关系和行为，是家庭的基础和根据，是家庭成立的标志。家庭是人类社会的基本单位，对人类生存和社会发展起着重要作用。家庭功能是多样的，需要配偶等多方面的合作。家庭的主要功能有：一是经济功能。包括生产、分配、交换、消费，是其他功能的物质基础；二是生育功能。从人类进入个体婚制以来，家庭一直是一个生育单位，是种族延续的保障；三是性生活功能。性生活与生育、提高性愉悦度等行为密切相关，社会通过一定的法律和道德使之规范化，使家庭成为满足两性生活需求的生活单位；四是教育功能。包括父母教育子女和家庭成员之间相互教育两个方面，其中父母教育子女在家庭教育中占有重要的地位；五是抚养和赡养功能。抚养是上一代对下一代的抚育培养；赡养是下一代对上一代的供养帮助：这种功能是实现社会继替必不可少的保障；六是感情交流功能。它是家庭精神生活的组成部分，是家庭生活幸福的基础。感情交流的密切程度是家庭生活幸福与否的标志；七是休息和娱乐功能。随着人们生活条件的改善，人们的休闲和娱乐逐渐从单一型向多向型发展。[[8]]

图片来源：www.chinavalue.net

长臂猿在确立配偶关系后，雌性在协助雄性。清晨歌唱是长臂猿最具代表性之一的行为之一，猿声可以传播很远，是保卫领地的表现。歌战是两繁殖群的模拟战争，减少了直接的打斗危险。雌性和幼仔一般不会加入雄性间的力量角逐，他们在各自的领地内安心地取食。但是战到激烈时，雌性也会歌唱声援自己的配偶。这样雄性负责保卫领土，雌性是雄性的精神后援。[[9]]

一夫一妻制婚姻下的夫妻不能过分依赖于一方单方面的付出，家庭需要两个人的努力才能支撑起来。婚后合作对于增进夫妻感情和维系家庭结构的稳定起着重要作用。如果一方需要支援，另一方尽力协助以摆脱困境。“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的行为不利于维系长期的婚姻关系，甚至会导致婚姻关系的破裂和家庭的解体。人类可以从长臂猿雄性和雌性合作中获得积极的启示，维系长期的配偶关系是离不开合作的。

从长臂猿一夫一妻的长期配偶关系中，我们可以得知：真正的一夫一妻是不需要道德、制度等文化因素的保护的。《圣经》哥多林前书第13章爱的颂歌中对爱进行了阐释：“爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”在不同历史时期，爱情在婚姻中的地位有所不同。婚姻有其成立就有其解除。离婚是一种最常见的婚姻解体形式。在共同生活时，夫妻双方在生理、心理、社会等方面不能调适，这种婚姻失调若发展到极点，便导致婚姻功能的部分或完全丧失，可以依据法定关系解除婚姻关系。

20世纪80年代以来，中国的离婚率呈逐年上升趋势。促进两性婚姻的结合和离异的根本是两性感情关系问题，而生产力的发展，妇女经济地位、社会地位的提高，为两性感情的建立创造了更多的条件，相应为解除无爱情的婚姻也提供了条件。两性关系的稳定对个人幸福指数和社会发展都有着积极作用。如何经营两性关系，是需要配偶双方探索一生的重要话题。研究长臂猿的配偶关系对维系人类一夫一妻制婚姻和经营两性关系的启示，是人类借他者反思自我的重要财富。

引用：

[[1]] 灵长类的社会进化/张鹏,（日）渡边邦夫著.-广州：中山大学出版社,2009.9，P287.

[[2]] 《中国大百科全书·社会学》，中国大百科全书出版社，2004年版，P96.

[3]灵长类的社会进化/张鹏,（日）渡边邦夫著.-广州：中山大学出版社,2009.9，P121-122.

[[4]] 中华书局出版社，《礼记》.

[[5]] 中华书局出版社，《白虎通》

[[6]] 《中国大百科全书·社会学》，中国大百科全书出版社，2004年版，P95.

[[7]] 灵长类的社会进化/张鹏，（日）渡边邦夫.广州：中山大学出版社，2009.9，P122~123.

[[8]] 《中国大百科全书·社会学》，中国大百科全书出版社，2004年版，P103.

[[9]] 灵长类的社会进化/张鹏,（日）渡边邦夫著.-广州：中山大学出版社,2009.9,P119.

（本文作者系中山大学社会学与人类学学院大二学生）

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