诚信危机带来的互吓模式与互害模式

蒋高明

在乡下出差，有时忘记带一些必备的生活用品，就到乡镇的超市去买。目前，超市概念在全国已非常普遍，从大城市到偏远的农村都有。但有些乡村超市里面卖的东西却不敢恭维。

一进入乡村的超市，就有一股浓烈的塑料味道，不难判断很多生活用品是塑料类再生用品做的。超市里面的设计与城市并无二至，商品很丰富，地面也干净，甚至也可刷信用卡。

价位也基本模仿城里超市，洗发水、毛巾、牙膏、电插板之类价位差不多，但质量却大大折扣。除了外形一致，使用起来就感觉到了差异。比如毛巾，打湿后有腻腻的感觉，光鲜的新毛巾只能做抹布用，疑似用再生棉做的。什么是再生布棉呢？就是一些黑心厂家将旧衣服烂棉花乃至医用棉经过化学漂泊和机械揉搓翻新的，一些棉被也这样做。水果刀一点都不快，刀鞘打开后就套不回位。很显然，这是山寨版的。

在每家每户的门口，或者田间地头，村民们都有小块的土地，用传统的办法生产蔬菜，还有大田或果园里，乃至蔬菜大棚里，总有那么几小块地得到格外的照顾，不用化肥农药，生产出来自己吃。

农民在超市里买回来假冒的工业品，反过来他们将自己不吃的蔬菜、粮食与水果再卖给城市，这就是典型的互害模式——城市给农村造假，农村给城市“投毒”。城市制造的垃圾工业品几乎都倾销到农村超市或集市里，而农民生产的连他们都不吃的食物几乎都在城市里的农贸市场或者超市里。

互害模式的形成，是全民都认钱、诚信下降、道德沦丧结出来的恶果。其实，在互害模式形成之前，还有一个互吓模式，比如：

“抓紧打农药，不打就颗粒无收”。农药贩子吓唬农民，为的是多卖药；

“不能输在起跑线上啊，否则就被淘汰”。小学老师吓唬家长推销课外书；

“如不抓紧治疗，恐怕活不过今年”。医生吓唬病人好多掏钱。

“我看你的脸有灾气啊。”算命先生吓唬算命者，“不过我有解”，解就是花钱消灾。

“今天工作不努力，明天努力找工作。”工厂老板将这句吓人的话以标语形式印刷在墙上，殊不知每人有工作当年早就实现了。

“不发表就出局，不晋升就走人。”大学老师也面临这样的威胁。

“不吃就得饿死”。当你质疑某种食物可能含有某某成分时，农业官员这样吓唬老百姓。

“不装防盗门，小偷把你家的东西都偷光了。”卖防盗门的吓唬市民。

上述互害模式，即使突破了道德底线和伦理底线也没有人管，因为道德和伦理无法度量；但如果突破了法律底线，就与犯罪联系起来了。但是，很多人是明白犯罪要坐牢与杀人要偿命的道理，他们会巧妙地利用人们天生的善良，与天生的信任，巧妙利用法律给他们的保护伞，钻法律的空子。如在餐馆就餐，只要当场吃不死人，就不能赖他们的食物有问题。每个人都这么想，每个人都这么做，全社会的诚信就严重透支，造成比环境危机还严重的诚信危机，最后危及人类社会生存和繁衍。

资本话语权下，全社会似乎一下子明白了一个道理，他们已经生存的不安全了，他们需要一个保证他们安全的东西，那个东西是什么呢？就是钱，于是全社会都认钱就成了天经地义的事。在挣钱面前，一切都是次要的，谁跟钱有仇啊。

于是，商人认钱，医生认钱，律师认钱，法官认钱，农民认钱，市民认钱，工人认钱，科学家认钱，艺术家认钱，教师认钱，官员认钱，警察认钱，军人曾有一段时间也认钱。对金钱越渴望的，那一定是安全感越低的。在这样的资本逻辑下，原本健康的，根本不需要花钱买单的，安全的自然环境与社会环境就会败坏。

土能卖钱，沙子能卖钱，水能卖钱，空气能卖钱，树木能卖钱，草原能卖钱，野生动物能卖钱，大树能卖钱，水库能卖钱，石油煤矿更是能卖钱，甚至连人的器官也能够卖钱。有人进行了这样的测算：按照医学市场价算，每个人身上的物件加起来，能够卖2000多万美元了。要是这样，如果人们明白过来，不用那么贪婪，健康地活着你就是亿万富翁了。

可惜，当今社会明白这样道理的人似乎不多，继续玩上面的互害模式，直到进入棺材里去——且慢，后面还有墓地宰你最后一把。