《金刚经》第五品 如理实见分

“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

《金刚经》第二十六品 法身非相分

“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须 菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

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上面两个地方，前者否定了“以身相见如来”，后者肯定了“以三十二相观如来”。看到很多人从各个方面来论证这两个段落是不矛盾的等等。
实际上，根本不需要论证，因为它们说的压根不是一回事！！
前者：说的是“见”，也就是说，达到什么样的境界，才算见到了“如来”的境地。
后者说的是一种修法，是“观想”或者“观像”的修行而已。

不过，佛在26品中对观像修法也做了否定，why？
因为不彻底，不究竟。
这是《金刚经》的一贯思路：只说究竟的法。

但须菩提为什么那样回答呢？
当然他这样回答！因为他就是这样修的！这是原始教法的重要修行方法：观想。而观想修行的重要方式，就是观佛。而观佛怎么观？——当然是观32相！没有任何问题。

所以，须菩提说的对！不是他水平差！
佛说的更对，因为佛要须菩提理解的是：“佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。”

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所以，考虑了原始教法以及《金刚经》的大乘圆满教法两方面，就可以理解上面的经文。
不需要东解释西解释。
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（很早就想写一篇文章说明这个简单的想发给《法音》，现在恐怕也难了，呵呵）


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