寻正

女儿在学校淘气，被老师惩罚后，还递回给家长一封信，详述女儿在学校的行为。于是就此询问相关情况，小家伙显然羞于承认自己的错误，试图把责任推托到别人身上，要达到这样的目的，就得要撒谎，缺乏足够的模仿与熏陶，小孩子都不擅于撒谎，于是很快就被戳穿了谎言。

公正是社会基石，但这样的观念在中国文化中比较缺乏，许多人抱怨中国是人治社会，但一转身就忘记公正地对待自己的亲友与子女。对于传统文化而言，儿女是父母的所有财产，儿女在学校不乖，损害的是父母的面子，于是乎父母就要重重地惩罚他们，相反，即使是小孩在学校淘气，如果没有被老师抓住，没有损害父母的面子，就没有后果，有时父母甚至夸赞儿女聪明，更有甚者会把这样的事例拿出来炫耀。

对基督徒来说，我们讲人有原罪，或者罪性，指的就是人治倾向，是父母自私至极的表现，在对待儿女上，以自我为中心。这样的教养必然导致儿女撒谎，以逃避来自父母不合理的惩罚。你让我在人前没面子，父母轻者恶言相向，重者拳脚侍候，而从未思考自己行为是否适当。

圣经旧约时代讲究“以眼还眼，以牙还牙”，那是一种朴素的公正思想，也是社会公正的基础。这个基础的精粹就是惩罚的适当性。女儿在学校已经受到了适当的惩罚，我唯一需要的就是了解她对事件的认知，承担我的教养义务，更多的斥责与惩罚都不适当。因此，我告诉她，她既然已经在学校承受了适当处罚，我没有理由给予她更多的惩罚，然而，她面对我撒谎，这个行为本身需要惩罚。

敢对老子撒谎？许多人“啪”地一巴掌就拍过去了，这是惩罚过度，给小孩的信息不是不可以撒谎，而是撒谎功夫做得不够，需要下次做得更自然，更有欺骗性，才能脱逃这类过度惩罚。感觉不公是行恶事的道德依据，在伦理学上，叫道德执照，对小孩过度惩罚，让他觉得不公，他就会采取措施保护自己，下次继续撒谎，跟父母进行智力竞赛。我的惩罚是禁足一周。

当你愿意承担行为的后果与责任，而惩罚与补偿都让你觉得公正时，你就会诚实地面对错误，这就是教养。

带女儿回国的一大不适应就是国人的热情，对于未成年人国人喜欢以随意的方式对待，比如热衷中给他们买东西示好，不像西方那么尊重监护人的意见。在西方，如果你想给小孩食品或者小礼品，首先要询问监护人，然后才能跟小孩更一步交流。这还是一种安全意识，小孩不能随便接受特别是陌生人的食品或礼品，因为一些罪犯拐带小孩就是由此而始的。询问监护人，是防范行为模式之一。

监护人才能全面把握小孩的营养及生活需求，过度的食品与礼品都可能干扰到小孩的教养，因此，询问监护人构成了一个针对未成年人馈赠一个基础条件。然而，中国没有这样的文化，所以我只能在孩子身上下功夫，规定女儿凡有相应馈赠，必须打电话询问并获得我的同意。

女儿被亲友赠以美食，打电话询问，给予了允许，但限制了量。在吃了规定的量之后，亲友鼓励她继续吃，她表示不行，因为我只允许她吃那么多。亲友不以为然，告诉她可以吃，他们不会告状，让我知道她多吃了。女儿知道撒谎的后果，因此坚持不再吃，让亲友觉得大为惊奇，亲友并不觉得他们的行为有什么不对，因此，很快就把这事分享给我了，我只能无奈地笑，告诉他们为什么她不愿意撒谎。

只要我做到了公正，女儿就不会撒谎，而如果有错，认错也不会有心理负担，获得诚实的品格，因此，她认错就不需要勇气。认错需要勇气，要么是身处恶劣的社会政治环境，要么是缺乏合理的教养，后者居多。

拒绝认错不但有教养的原因，基督文化也是基础之一，当然，中国传统文化也有类似的品质，比如“三人行，必有我师”，那是一种虚已观念。基督教则讲人本有罪，有作恶天性，自己做事当然不可能完全无错，有错就当认，在神面前检讨悔罪，是一个教徒的基本生活方式，因此，认错就不需要勇气。即使是从小没有受到很好的教养，有死不认错的习惯，但一旦接受耶稣基督，就再也不需要勇气了，不停地受圣经及教友的熏陶，就是一个自我教养的过程。

由于中国文化喜欢塑造“三好学生”，喜欢造神，喜欢“完人”，“至人”，“神人”，喜欢用这样的黑白世界观判断事物，同样一件事发生在“坏人”身上就罪不可赦，而在好人身上就必定有原因或者是好事，人人争当“完人”“至人”或者“神人”，所以就习惯于死不认错。在当年攻读工商管理专业时，教授狠啊，平时课堂表现要记成绩，要看发言的量与质，就让同学们非常具有竞争性，争着发言，不留情面。在做项目报告时，如果有什么不懂，直接认了，同学们也就无话可说，总不至于进行人身攻击贬低你。但经常有人死不认错，结果小孔成洞，洞变大洞，最后被逼问得张口结舌，狼狈不堪。此时，不认错，才真正地需要勇气。

遗憾的是，中国人太多太有勇气了，哎。