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【 书 名 】华杉讲透资治通鉴14

【 作 者 】华杉

【 ISBN 】978-7-5594-6767-6

【 出版社 】上海文艺出版社

【出版时间】2022-05

笔记

        修养是坚持正确的情绪导向。
        超越自己的爱憎好恶，以事实为准绳，而不是以自己的爱憎好恶为标准。 

        有使者来，先让助手去迎接见面，知道要来谈什么事后，然后再接见。否则如果直接见面，仓促之间，考虑不周全，表了态，就不好改变了。 

        宽大不能团结，恐惧才能凝聚
        怕将领的，不怕敌人；怕敌人的，不怕将领。所以将领一定要比敌人更可怕。冲锋陷阵的，不一定会死；吹了冲锋号不冲的，马上正法。 

        高云之死，是一个典型的“升米养恩，斗米养仇”的故事。
        每个人心里都有一杆秤，秤的刻度和秤砣的重量都跟别人的不一样，而且还会随时变化。
        由于他们的期待随着高云对他们的满足而不断地提高，高云最终无法满足他们，期待落空就是必然的结果。 

         写史、读史的人，都可从容展现自己的聪明才智，做“思想试验”，而当时的局中人，都是慌不择路。
         写史书的人，往往根据结果，往回找他听了谁的意见，没听谁的意见。但是，和结果相符，不一定那意见都对。
         君子多识前言往行以畜其德，也要自己多想想，寻找真因，不要因为写史的人怎么分析就盲目接受。 

        墙倒众人推，树倒猢狲散。战乱时代，暴力和军事胜利是政权合法性的唯一来源，一旦打败仗，就众叛亲离。
        我们倡导仁义，但历史并非总是邪不压正，也常常是正压不住邪，统治者的失败，往往不是因为他不够仁义，而是因为他不够凶狠。
        在这样的时代，一步都不能退，只能靠坚强的意志，以必死之心，战斗到底。 

        胜心，是一定要按他的意见办，如果不按他的意见办，他就认为自己输了。
        这种人，他不是求真理，不是求组织的成功，而是求执行自己的意志。如果他认为某个方案会失败，而组织最终采纳了那个方案，他就会希望组织失败，来证明他是对的。 

        “常惧福过灾生，思避盈居损。”避盈，是避免满盈，总是比自己该拿的少拿一点。居损，就是保持处于吃亏受损的位置。这样，就能避免“福过灾生”。 

        不要“逞”。逞能、逞强、逞凶、逞一时之快，都会害人，还会闯祸。还有的人，说话逞一时口快，因为他想到一句妙语，一些狠话，说出来就很爽，不说出来就憋得难受，于是就掀起轩然大波。 

         天大功劳，自己都要随时归零，更何况是你自以为有功而已，老板不一定认为你有多大功，只是跟着一起成事罢了。
        一个人的价值，在于他未来能给组织带来什么，而不是他过去有什么功劳。
        酬报过去的功劳，是一种激励，目的也是要你再接再厉，再立新功。 

         决定成败的是人，不是战略。很多时候就是这样，千战略，万战术，商量来商量去，其实都没有用，因为成败的真因，和战略战术一点关系也没有，是派去的人不行，换一个人就解决了，不用开会讨论新战略。 

        中华民族是一个有历史的民族，而且是一个完整的，可追溯的，同一群定居民族的集合体，有三千年文字记载的历史，这是在全世界各民族中仅有的，也是最宝贵的。国有国史，家有家史，国家有资治通鉴，让一代代的治国者“多识前言往行以畜其德”；家谱就是一个家族的“治家通鉴”，也留下本族往圣先贤的“前言往行”，让子孙们传承家业、家学、家风，以畜其德。 

         思想之学，如果说相通，只能是在门外相通，入了门就各是各的，不相通了。因为观点不同，行为准则不同。
         学习不是晓得些说法，而是一种行动反射，知行合一，应事接物待人，你按什么标准去行动。
        在多个道理里面只能选择一个去做，你不能认为都有道理，那你就是都没参与。
        学习不是为了晓得些道理，而是知行合一，是一种行动反射，面对一件事情，儒家的看法和处理方式，与道家完全不一样，你会怎么做，那就是你的学问。 

        古代人君养育儿子，会说话的时候，就由师傅教他文辞；会走路的时候，就由师傅教他礼仪。
        刘宋的皇室子弟教育，却跟这不一样，在家则交给仆妾，出外则依靠左右跟班。太子、皇子的言谈举止、教育修养、是非观念，都是由这些人决定的。他们言不及于礼义，识不达于今古，谨慎小心的人，或许劝之以吝啬，狂妄愚昧的，则诱之以凶暴。也有师傅，但是多由年老衰弱的大臣担任；也有安排做伴的学友和文学侍臣，又多以膏粱子弟担任，而且也都是摆设而已，并不跟他们在一起。
        所以，皇族子弟虽多，而端良之人甚少。 

        没有“大家要团结”这回事，只有一个人去团结大家。这个能团结大家的人，必定自己足够强大，又能够相让。 

        卫青对士大夫有礼，对小人有恩。对上对下，都没毛病，与人相交，最重要的是“忘势”，忘掉自己和对方的地位和势力，不要因为对方位置比自己高，就卑躬屈膝；更重要的是，不要因为对方地位比自己低，就盛气凌人。 

        对身边人尤其要注意，不能偏心，因为你领导的人很多，而能接近你的人很少，如果对身边人偏心，离得远的人就没有盼头了，你就不能有效地领导所有人。 

        面对这些大是大非的关口，不能思考“我该怎么做”，必须无我，要思考“国家需要我怎么做”，那才是正确的问题，才有正确的答案。

         豪门多恩怨，兄弟多反目，都是因为分配不均；分配不均，都是因为各人有自己的主观想法。要想分配均平，只有一个路径，就是兄弟反目，因为那是大家都竭尽全力打下来的，你说不公平，你拿本事再打。其结果，自然是家道倾覆。 

         国家和人一样，因为国家就是人组成的，励精图治，取得成功，这是建国大业。知道创业艰难，勤勉守业，这就形成治世。治世积累三十年，就到了极盛时期，成为盛世。盛世就放松了，骄傲了，膨胀了，就要出问题了。
         生于忧患，死于安乐，文明进步的动力，来源于应对挑战，一定要有外部挑战，有困难，才能帮助我们认识自己，约束自己，调整自己，磨砺自己。否则，都会自我膨胀，然后原地爆炸。 

         在上位做善事，就如同云行雨施，万物皆受其赐；而做恶事呢，就如天裂地震，万物所惊骇，谁不知道，谁没看见！岂是戮一人之身，钳一夫之口，所能逃避，所能消灭的吗？ 

人们往往体现为四个不知道：

• 做之前，不知道自己要做什么。
• 做之中，不知道自己在做什么。
• 做之后，不知道自己做了什么。
• 不知道自己不知道。