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【 书 名 】希腊人的故事-1

【 作 者 】[日]盐野七生

【 ISBN 】9787508695716

【 出版社 】中信出版集团

【出版时间】2018-11 第一版

笔记

前言

希腊是突然崛起又迅速衰落的，感觉刚进入青春期，就已经走向了人生的最后阶段。希腊人终究只是短跑运动员，当然，他们是世界纪录保持者，至今尚未有人破此纪录。 

近来，有关民主主义的辩论突然兴起，在这里，我要介绍的是，为什么古希腊人可以创造出迄今从未有人想到过的民主政体，什么时候、是谁、又是怎样推动民主政体的，在国家存亡的危机关头，有决定权的选民是怎样做出选择的，为什么他们可以这样做，之后又有怎样的结果，等等。 

第一册

奥林匹亚位于伯罗奔尼撒半岛西端，与不断崛起的强大城邦国家斯巴达、雅典、科林斯和底比斯等之间的距离都很合适。
奥林匹亚处于茂密的森林包围之中。对于生活在土地贫瘠的希腊人来说，这样的环境是他们心向往之的。一走进森林，便觉神清气爽，内心安宁。而且，这片森林不像北欧的森林那般昼夜昏暗阴沉。在这里，阳光透过树叶缝隙，洒落在南欧森林中的每个角落。你遇到的任何动物，与其说是猛兽，不如说更像精灵。
希腊人把奥林匹亚森林叫作“神圣之林”。 

运动会规定，参加比赛时，运动员必须赤身裸体。希腊人认为最美不过匀称的体形、壮硕的体格。他们相信只有健美的肉体才能拥有健全的灵魂。 

古希腊人的创造力惊人，但耐力极差，差到让人觉得不可思议。然而，奥林匹亚的运动会却被长期保留下来，并且每次都能信守公平原则。这是因为，希腊人需要这种形式的运动会。
因为在古希腊，有希腊人，却没有一个叫希腊的国家。希腊是大大小小无数个城邦国家的总称。
有资格参加奥林匹克运动会的只有希腊人，在当时指的是：①说希腊语的人。②信仰希腊诸神的人。 

奥林匹克运动会正是战争不断的古希腊人发明的、基于人性的“智慧”产物。 

在奥林匹亚举办的运动会始于公元前776年，终于公元393年，持续时间长达1169年。因每4年举行一届，奥林匹克运动会共举办了292届。 

罗马建立包括希腊在内的地中海帝国之后，因为热爱希腊文明、敬仰希腊文明，给了雅典和斯巴达自由城邦的待遇。除了不能发动战争，他们享有所有国内自治权。原因只有一个，就是希腊人留下了伟大的业绩。 

希腊的多岛地势不允许建立君主政体。群雄割据的时代持续了很长时间。 

在地势狭窄的希腊，一方面各城邦之间冲突不断，另一方面希腊人又特立独行，欠缺协调精神。
并且因为古代希腊尚未达到足够富裕的程度，不值得他们不惜一切困守家园。因此，犹如全民总动员一般，希腊人带着一家老小，纷纷开始向海外发展。 

所有希腊城邦的殖民地都面朝大海，背靠肥沃的土地。
与其把精力耗费在无穷无尽的战事中，不如向海外拓展。
因为殖民运动，希腊人的经济圈不再局限于爱琴海，而是扩大到了地中海全域。可以和希腊人相抗衡的，当时只有起始于腓尼基人殖民的迦太基。 

意大利南部和西西里在希腊人殖民以后发展迅速，一时变得异常繁荣。和母国希腊相比，这里甚至享有了“大希腊”的称号。就知识领域的大事来说，毕达哥拉斯在这一地区开设学校，欧几里得在此发表学说，柏拉图来访此地，这里还出现了阿基米德。这些事件标志着这里的居民的知识层次在当时达到了极高的水平。 

在古代社会，享有公民权的公民，其首要职责是保护国家安全。 

吕库古认为，只有可以忍受恶劣的环境、经受无异于实战的严酷训练、接受劣质食物的人，才能成为真正的斯巴达战士。
斯巴达铁币不受其他国家商人的欢迎。这样一来，国外的商品就不会流入斯巴达。吕库古认为，斯巴达完全可以做到自给自足，满足人们的最低需要。
在没有贫富差距的社会里，没有妒忌，也没有羡慕。斯巴达甚至没有小偷，也没有权力之争 

在斯巴达，肌肉发达、体格健硕的女性最受欢迎，原因是她们可以生育健全的孩子。性情温和、身体柔弱的“女性”在斯巴达是不受欢迎的。因为特洛伊战争的导火索是斯巴达王妃海伦和特洛伊王子帕里斯私奔。 

即使到了现代，欧洲人对沉默寡言的解释，依然主要采用雅典人嘲笑斯巴达人的说法：“没有思想因此无话可说”，而不解释为“沉默是金”。 

吕库古“宪法”变成了“宗教”而不是法律。因为法律可以随时代的变迁进行修正，而一旦成为宗教，就不能更改了。 

雅典人重视学习，是为了培养孩子们表达思想的能力，他们要在增长学问、欣赏艺术的同时，学会用文人擅长的语言言简意赅地表达自己的思想。
学习演奏鲁特琴，合着音乐节拍跳舞也是学校设置的重要科目。据说，学习这些科目是为了锻炼协调能力。
孩子满12岁以后，雅典政府不强制但是会鼓励孩子们下午去体育学校（Palestra）。 

雅典人的想象力因陶壶上的绘图而一发不可收拾。他们丰富的想象力也体现在雕刻上。
对于罗马人来说，他们的公共事业是修公路、水道及桥梁，但是对于希腊人来说，他们的公共事业首先就是造神庙。

喜欢举办活动的人，大多自己乐在其中，也愿意看到别人乐在其中。 
庇西特拉图没有改变梭伦的改革，在他统治的20年间，城邦国家雅典的首都国际化程度越来越高。 

在现代国家，正确掌握户籍和住民票所在地，通常是出于税收的需要。但是，古代只有间接税，没有直接税。古代的直接税是兵役，也叫“血税”。 

雅典的500人委员会是通过抽签方式选出的。对于雅典人来说，抽签意味着神意，是诸神的决定。
雅典全面负责国家政治和军事的是“将军”，他们是通过选举产生的，不是凭抽签。
雅典人在灵活运用神的意志和人的意志方面，也很有天赋。直接民主政体之所以能在雅典长期存在，应该缘于雅典人的灵活机敏，毕竟直接民主政体是一个容易出现麻烦的政体。 

一方面，当时造纸所需的原材料纸莎草需要从埃及进口，非常昂贵；另一方面，雅典的壶和碟子制造业非常发达，人们常常为如何处理陶器碎片而苦恼。于是，城邦国家雅典采用陶器碎片代替纸张进行投票。
成为陶片放逐对象的是“可能带来危害的人”，不是“造成危害的人”。
遭到陶片放逐的人不是罪犯，因此他们的资产不会被没收，家人也可以留在雅典。只是本人在被流放的10年间不得踏入阿提卡地区。其间他可以指定资产管理人，也允许他让管理人给自己送钱。

波斯人重视“土地和水”，因为他们认为只有农业才是富裕的根本。但是，希腊人认为，即使缺少“土地和水”，依然可以创造财富。 

专制国家的臣子都有官僚习气。因此在马拉松平原战败的消息传来之后，另一队波斯人没有进攻空虚的雅典城，而是选择了撤退。 

在民主政体下，要维持一个国家的统一并不容易，但是，如果因此就认为专制君主政体下维持一个国家的统一要容易得多，也是大错特错。
大流士受到的真正打击来自马拉松会战的失利打破了“王中之王”“战无不胜”的“神话”。 

人类并非个个都能正视现实，大多数人只愿意看到自己希望看到的事情。 

希腊并非一个国家。古代希腊只是众多城邦国家的集合体。古代希腊的历史就是如此众多的城邦国家之间冲突不断的历史。 这是一个关于独立性和协调性的问题。 在并不辽阔的地域内，如此众多的城邦国家分而治之，意味着希腊人的独立意识极强。 

罗马军的胜利归功于完善的后勤保障。 

民众期望越大，一旦不能兑现，他们的失望也会越大。
民众不会反省自己，他们只会在过高的期望未变成现实时，更强烈地感受到巨大的失望，并因此怨恨让他们备感失望的当事人。 

在既成事实面前，即使内心依然不愿承认，但只要有人耐心解释，人们往往会选择妥协。
就这样，雅典到雷埃夫斯的一体化建设完工了。
罗马是首都，奥斯提亚是它的外港。罗马与奥斯提亚之间有台伯河相连。雅典与比雷埃夫斯之间没有河流，但雷埃夫斯成为了雅典的外港。罗马与奥斯提亚相距22公里，但雅典和比雷埃夫斯相距只有7.5公里。
这项大工程很快传遍整个雅典，甚至一提到“城墙”，人们就知道所指为何。
这项工程使雅典成了希腊的一大通商中心。在海上作战、运输和贸易等方面，雅典彻底赶超了曾经走在希腊最前面的科林斯和埃伊纳。
后来，在雅典国内政治陷入低迷的时代，这里依然保持了爱琴海一大通商中心的地位。不仅如此，它应该还是东地中海地区的一大通商中心。直到150年后埃及的亚历山大港建成以后，这一中心位置才被转移。 

“为达目的可以不择手段”是地米斯托克利的观点。
“即使为达目的，也应有所为有所不为”是阿里斯泰德的观点。
两种观点反映了希腊的战时领袖和和平时期领袖之间的不同。在和平时期讨论同盟事宜，也许和平时期的领袖更加合适。
地米斯托克利总是不按常理出牌。因此在他面前，人们容易感到紧张。而公认的正义之士阿里斯泰德则可以让人放松情绪。因为他好像不是一个会说谎的人。 

世上总有那么一些人，他们只记得住别人的坏而记不住别人的好。容易忘记别人的好是人类的特性之一，于是有人展现出了人性中的这一特点。
萨拉米斯海战之后的第9年，“萨拉米斯英雄”地米斯托克利被雅典陶片放逐。
“普拉塔亚英雄”帕萨尼亚斯在斯巴达外隐居6年后，被召回国内，最终逃至神殿，监察官下令封闭神殿后，饿死。
最危险的事情莫过于将生杀大权交给所谓有使命感的人。
“普拉塔亚英雄”帕萨尼亚斯死后，斯巴达要求雅典调查“萨拉米斯英雄”地米斯托克利。从54岁到60岁，这位英雄是在逃亡中度过的。不管逃到哪里，他都会受到热情的欢迎，爱琴海周边诸城没有忘记他的功绩。当然他不会让帮助他的人为难，而帮助他的人个个心甘情愿，甚至为能够帮到他而深感荣幸。在他60岁时，知道波斯国王薛西斯已经亡故后，向波斯国王寻求庇护。 

很多历史学家认为，历史学家应该公正叙述历史，不应该以一己之好恶来书写历史人物。
但是这样一来，人类行为的集大成——历史就会失去光彩。
历史学家有好恶之分，他们会在写作过程中表明自己的立场，这有助于读者阅读。 

人可以成就伟大，同样难免做出愚蠢的行为。
人总是充满矛盾。为了让矛盾的人类觉醒，为了让矛盾的人类充满理性，“哲学”应运而生。
而对人类智慧和愚蠢等所有事件做出的描述，就是“历史”。
创造“哲学”和“历史”的都是希腊人，这绝非偶然。