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电脑人心 之 引言（三）人形与人心
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接着前面偃师的故事讲。话说穆王仔细看来，人工歌手的五脏六腑、筋骨皮毛都是假的，而合拢起来，又举止如初。于是试着把人工歌手的心给废掉，歌手就不能说话了；肝废掉，就看不见了；肾废掉，就走不动了，如此等等。穆王这才开心地感叹说：“哇塞，难道人的智巧也可以达到造化的水平吗？免死免死，弄两辆车来，都给我带回去。”可惜周朝的国家档案里面似乎也没留下什么详细的资料，不然中国古代恐怕就不只四大发明了。
这个故事很有意思的一点，就是对人的智能如何构成有个说法：视觉是肝来控制的、 说话是由心来控制等等，这些说法虽然比较简单化，大体上是肝明目、 “心之官则思”之类的思路，但毕竟表达一定关于系统构成和系统能力之间关系的思想。今天的一般观念无疑不再是“心［脏］之官则思”，而更像是 “ 脑之官则思”，不过这种器官结构和功能一一对应的思路，在后来的颅相学，乃至今天的脑成像领域里都有不少实际的追随者。
相比之下，玛丽•雪莱（诗人雪莱的夫人）的《弗兰肯斯坦》这本号称西方最早科幻小说之一的书就没有具体讨论弗兰肯斯坦博士的人形怪物是如何构成、如何工作的，只说是用人和动物的尸骨拼出来的。至于怪物之所以能有心智，则号称是由于弗博士掌握了“赋予无生命的物质以活力”的秘密，并造出了相应的设备。这种说法跟上帝吹气其实还是一个路数。
不过，弗博士的人形怪物也好，偃师傅的歌手也好，上帝用尘土造人也好，女娲抟土做人也好，这些故事都还是着重于人形。至少在陶器时代以后，用土来捏出人形；在鲁班的时代以后，用木头架出人形；在近代解剖学兴起以后，用尸骨拼出人形，如此等等都是容易想象，容易说明，甚至容易实现的。即使是偃师的歌手，也不过是在外观与内脏的形状与颜色相似的基础上增加了功能划分的说法而已。可是，为什么人造的心脏废掉就不能说话了呢？或者说，人造心脏又是如何让人工歌手说话的呢？
其实，这些故事虽然对于形似说得多少具体些，但究竟如何做到神似、如何做出人心来，都缺少细节，没什么太多可说的。在关键的地方缺少细节，其实正提醒我们一点，就是造人形易，造人心难啊。 所以有“偃师造人，唯难于心”这样的说法。而且这里的难，至少在电脑出现之前，还不光是制造上的困难，也是想象上的困难。
反过来，如果真正能造出来合格的人心来，人形或许根本就不必有。比如《 2001：太空奥德赛》里面的HAL 9000，就和铁臂阿童木甚至瓦力（Wall E）不同，完全没有人形，只是用人的声调说话，用那圆圆的红红的摄像头来观察。HAL 9000似乎主要由电路板构成，但从来没有表现为一个简单的形体，甚至可以说完全没有任何特定的身形。可是HAL 9000却很聪明，不光控制整个飞船，而且会理解语音、识别面孔、进行唇读，还会计划和实施阴谋，并能理解和表达情绪。如果人工智能真的能造出HAL 9000这样的机器来，那多半就可以说是成功了。以至于到了2001年的时候，大家都忍不住追问：“2001年到了，可是HAL 9000在哪里呢？”
这个形似与神似的区别，造人形与造人心的差异，将会是讨论人工智能可能性的焦点之一。如何将人造系统在形体（如泥塑木雕）与行为（如“叽哩呱啦，请按1；呱哩叽啦，请按2”之类的自动语音电话菜单）上与人的空洞相似，跟它在心灵的功能与实质构造上（如HAL 9000那样）与人的类同加以区分，将会是一个很重要的问题。人工智能的实际历史上，确实也不乏通过简单的形似、“行似”或者“言似”把大家都迷住了的例子。包括今年上海世博会上山东馆里的机器人导游“小鲁班”：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48c63ca70100i4im.html，似乎也没有超出语音菜单太多，其“人形”对于其“电脑人心”的功能来讲究竟有多重要还是个问号，让人担心它更像是个装了胳膊和头的录音机。
偃师造人的故事还没完，还有个很好玩的背景。按照《列子》里面的说法，这个故事是墨子的弟子禽滑厘从别人那里听来的。当时禽滑厘的师父辈里面，鲁班造云梯、墨子造飞鹰，声名显赫，功夫号称到了顶点。禽滑厘听到这个故事以后，就去讲给这二位前辈听。二位听了之后，据说是“终身不敢语艺，而时执规矩”，一辈子也不敢说自己手艺如何，而只是老老实实、勤勤恳恳地拿着圆规和尺子干他们的木工活。这让人稍稍怀疑，偃师造人的故事是不是整个就是禽滑厘编出来吓唬老师的。不过，鲁班墨子二位听到偃师造人故事之后的反应，也折射出造形和造心之间在难度上的巨大差异。
作为电脑时代的鲁班和墨子的程序员们，他们能够造出互联网，造出全球定位系统，造出大师级的国际象棋程序，这显然表明他们的手艺与木工手艺的巨大不同；但是，这有没有不同到能让他们，或者他们中的偃师，也造出真正的人工智能来呢？那要看他们是否能够造出人心，而非人形或者人言来。人工智能要的不是形相似、言相似，而是心相似。
https://blog.sciencenet.cn/blog-453866-342792.html
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这个故事很有意思的一点，就是对人的智能如何构成有个说法：视觉是肝来控制的、 说话是由心来控制等等，这些说法虽然比较简单化，大体上是肝明目、 “心之官则思”之类的思路，但毕竟表达一定关于系统构成和系统能力之间关系的思想。今天的一般观念无疑不再是“心［脏］之官则思”，而更像是 “ 脑之官则思”，不过这种器官结构和功能一一对应的思路，在后来的颅相学，乃至今天的脑成像领域里都有不少实际的追随者。
相比之下，玛丽•雪莱（诗人雪莱的夫人）的《弗兰肯斯坦》这本号称西方最早科幻小说之一的书就没有具体讨论弗兰肯斯坦博士的人形怪物是如何构成、如何工作的，只说是用人和动物的尸骨拼出来的。至于怪物之所以能有心智，则号称是由于弗博士掌握了“赋予无生命的物质以活力”的秘密，并造出了相应的设备。这种说法跟上帝吹气其实还是一个路数。
不过，弗博士的人形怪物也好，偃师傅的歌手也好，上帝用尘土造人也好，女娲抟土做人也好，这些故事都还是着重于人形。至少在陶器时代以后，用土来捏出人形；在鲁班的时代以后，用木头架出人形；在近代解剖学兴起以后，用尸骨拼出人形，如此等等都是容易想象，容易说明，甚至容易实现的。即使是偃师的歌手，也不过是在外观与内脏的形状与颜色相似的基础上增加了功能划分的说法而已。可是，为什么人造的心脏废掉就不能说话了呢？或者说，人造心脏又是如何让人工歌手说话的呢？
其实，这些故事虽然对于形似说得多少具体些，但究竟如何做到神似、如何做出人心来，都缺少细节，没什么太多可说的。在关键的地方缺少细节，其实正提醒我们一点，就是造人形易，造人心难啊。 所以有“偃师造人，唯难于心”这样的说法。而且这里的难，至少在电脑出现之前，还不光是制造上的困难，也是想象上的困难。
反过来，如果真正能造出来合格的人心来，人形或许根本就不必有。比如《 2001：太空奥德赛》里面的HAL 9000，就和铁臂阿童木甚至瓦力（Wall E）不同，完全没有人形，只是用人的声调说话，用那圆圆的红红的摄像头来观察。HAL 9000似乎主要由电路板构成，但从来没有表现为一个简单的形体，甚至可以说完全没有任何特定的身形。可是HAL 9000却很聪明，不光控制整个飞船，而且会理解语音、识别面孔、进行唇读，还会计划和实施阴谋，并能理解和表达情绪。如果人工智能真的能造出HAL 9000这样的机器来，那多半就可以说是成功了。以至于到了2001年的时候，大家都忍不住追问：“2001年到了，可是HAL 9000在哪里呢？”
这个形似与神似的区别，造人形与造人心的差异，将会是讨论人工智能可能性的焦点之一。如何将人造系统在形体（如泥塑木雕）与行为（如“叽哩呱啦，请按1；呱哩叽啦，请按2”之类的自动语音电话菜单）上与人的空洞相似，跟它在心灵的功能与实质构造上（如HAL 9000那样）与人的类同加以区分，将会是一个很重要的问题。人工智能的实际历史上，确实也不乏通过简单的形似、“行似”或者“言似”把大家都迷住了的例子。包括今年上海世博会上山东馆里的机器人导游“小鲁班”：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48c63ca70100i4im.html，似乎也没有超出语音菜单太多，其“人形”对于其“电脑人心”的功能来讲究竟有多重要还是个问号，让人担心它更像是个装了胳膊和头的录音机。
偃师造人的故事还没完，还有个很好玩的背景。按照《列子》里面的说法，这个故事是墨子的弟子禽滑厘从别人那里听来的。当时禽滑厘的师父辈里面，鲁班造云梯、墨子造飞鹰，声名显赫，功夫号称到了顶点。禽滑厘听到这个故事以后，就去讲给这二位前辈听。二位听了之后，据说是“终身不敢语艺，而时执规矩”，一辈子也不敢说自己手艺如何，而只是老老实实、勤勤恳恳地拿着圆规和尺子干他们的木工活。这让人稍稍怀疑，偃师造人的故事是不是整个就是禽滑厘编出来吓唬老师的。不过，鲁班墨子二位听到偃师造人故事之后的反应，也折射出造形和造心之间在难度上的巨大差异。
作为电脑时代的鲁班和墨子的程序员们，他们能够造出互联网，造出全球定位系统，造出大师级的国际象棋程序，这显然表明他们的手艺与木工手艺的巨大不同；但是，这有没有不同到能让他们，或者他们中的偃师，也造出真正的人工智能来呢？那要看他们是否能够造出人心，而非人形或者人言来。人工智能要的不是形相似、言相似，而是心相似。
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