儒道佛的最佳立体组合

------周炯槃思想之我见

杨义先   教授

北京邮电大学信息安全中心主任

灾备技术国家工程实验室主任

提要：自古以来，多数百姓的信仰结构都是线性的，即，青年信“儒”，中年信“道”，老年后信“佛”，这显然带有无奈和被动色彩。我的恩师，周炯槃院士，绝对是一名优秀党员，一生只信马列。但是，作为普通群众，我有权信仰自己的真理，也有责任从自己的角度来凝练导师的真实思想，并努力使之发扬光大！其实，在潜意识里，恩师一生的信仰结构是立体的，即，以“佛”为基因，在工作中信仰“儒”，在生活和名利场中信仰“道”。

但愿这种“立体信仰”结构能够被认可，被复制，被推广，因为，我坚信，它将是振兴中华民族的重要催化剂！

（一）前言

以世俗眼光去看周先生，那绝对是光芒万丈：中国通信界的泰斗、N多先进理论和技术的发明人、N多学科的创始人、中国工程院院士……。但是，如果仅仅去膜拜这些短暂的荣誉，那么，周先生的在天之灵是不会接受的。如果某人只是有一大堆所谓的这类功勋，那么，他就根本谈不上有什么值得继承的“思想”，就更不可能穿越生死，永垂不朽了。

作为北邮之魂，在中国通信界，周先生绝对是“三不朽”人物。在“立德”方面，他为我们树立了一杆顶天立地的“道德之旗”，这也是全体师生衷心敬佩他的主要原因，比如，在弥留之际，他还念念不忘，将自己的终生积蓄，全部捐献给“北邮教育基金会”；在“立功”方面，过去几十年里，中国通信事业之所以突飞猛进，他的众多理论和技术突破当然功不可没，他培养的众多得意弟子的“军功章”也该有他的一半；在“立言”方面，他的等身著作，已经化作经典教材，深深融入了通信界莘莘学子的血液之中。

中国科协已经设立专项基金，来研究周炯槃院士的学术思想和成功秘诀；北邮也已经组织专业作家，在大量调研的基础上，整理出版了震撼人心的《周炯槃传》；恩师的青铜座像也已屹立在北邮校园，供永远瞻仰。但是，在周先生的思想凝练方面，我认为还大有潜力可挖，而且，按当今的新闻体制整理出的“思想精髓”，无论是在“穿透历史”，还是在“突破地域”等方面，都会大受限制。本人不才，试图班门弄斧，从宗教角度来探讨“周炯槃思想”。虽然，我不指望本文能获得官方认可，但是，希望我的努力有助于先生思想的发扬光大，有助于培养大批优秀人才，早日实现中国梦。

（二）佛基因

周炯槃的母亲是一位虔诚的佛教徒，她通过自己的言传身教，把一副慈悲为怀的菩萨心肠，完完整整地传承给了唯一的宝贝儿子。甚至可以说，周炯槃的血液里，始终都充满了母亲的“佛基因”。比如，

先看取名：在五百罗汉中，第77位名叫周利槃特尊者，在传统的18罗汉中，他也高居第16位，由此可见，周利槃在佛教中的地位是多么突出。然而，刚入佛门时，周利槃鲁钝无比，周围的人，都将他当作傻子，他常被大伙嘲笑。是佛祖亲自教他“除垢”二字偈，于是，他每天天不亮就起身扫地，口里不停地念偈，经过二十余年的努力，终于修成了正果。受该故事的启发，儿子出生后，信佛的母亲便借用“周利槃”的名字，给自己的儿子取名为“周炯槃”。一方面，表示对佛的无比崇敬；另一方面，也希望儿子能够像周利槃特尊者那样，依靠自己的勤奋刻苦，开创辉煌人生，最终修成正果；当然，用“炯”代替“利”，既遵守了家族辈份规矩，又用“炯槃”意指光明灿烂、清凉寂静、烦恼不乱，希望儿子不张扬，不浮躁。恩师的一生，没有辜负其母亲的殷切期望，他用实际行动奠定了自己在中国通信界的“特尊者”地位。

再看回国：1949年，新中国诞生之初，周先生正在哈佛大学应用科学系留学，并已获理学硕士学位。如果仅考虑个人发展，他的最佳选择应该是：继续留在国外，攻读博士学位。那么，凭借天资和勤奋，他很可能已经成为一名国际学术大牛。但是，面对百废待兴的新中国，面对亿万受苦受难的华夏子民，周先生潜意识里的佛性大发，他要怜悯众生，要拯救万民于水火，于是，便毅然决然地回到了祖国。如果说“回国”是当时许多留学生的爱国冲动，不能突显其“佛基因”的话，那么，回国后（特别是文革中）的许多表现，就只能用“佛基因”来解释了。比如，

再看斗争：自古以来，我国本是礼仪之邦。但是，由于近代以来的各种异化，中华文明的优秀传统惨遭破坏，社会变得狂噪不安。特别是X革期间，“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”的斗争哲学，更把潘多拉盒中的妖孽彻底释放出来：同样是信仰X主义的数亿“先锋队员”们，却忘情地彼此杀戮着。在那群魔乱舞的时代，作为风口浪尖的“反动学术权威”代表，周先生却“心静如止水”地，在自己的“桃花园”中“采菊东蓠下，悠然见南山”，不但趁机通读了二十四史，还研修了多门外语，为迎接随后“科学春天”的到来，做足了准备。为什么他能做到这一点？奥妙就在于，一方面，这是他多年积善行德的福报，外魔不敢轻易伤害他；另一方面，他潜意识中的佛性降服了自身的心魔，使得他不曾动过一丝“整人”的闪念。想想看，在那个“今天整人，明天被人整；张三整李四，李四整王五”的年代，除了法力无边的“佛性”，还有什么东西能够镇得住这空前绝后的，充满皇气的全民之魔？！

最后再看日常生活：周先生的心中，始终充满了爱，这是一种典型的佛之爱。对学生他无比关怀，对同事极尽谦和，对领导尊重有加，对家人相敬如宾……。总之，在潜意识里，他永远抱定一颗佛心：纵使世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我……，他也只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、略他、等他……。请问，若无非凡的佛性，谁能够如此圣洁一辈子？！

（三）儒事业

如果仅有一颗无尘的佛心，那么，周先生就只能像其它数亿佛弟子一样，成为和谐社会中的普通一员。但是，在对待事业上，周先生却依靠勤奋和天赋，以“知其不可为，而为之”的“儒劲”，结合“佛基因”中的“精进”，修炼出了一位典型的儒，一位学贯中西、通古博今的大儒！其实，周先生在“立功、立言”方面的不朽业绩，就主要归因于其“儒事业”。

与周先生同时代人的身体里，都流着儒家的血液。他们伴着“四书五经”成长，做着“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的内圣外王“中国梦”，坚守着“礼义仁智信”的道德观。因此，在周先生身上，“儒”的存在是必然的。只不过，因为天资和勤奋的原因，周先生也许更出色一点而已。比如，他数十年如一日地“学而不厌，诲人不倦”；他将“学而不思则罔，思而不学则殆”凝练成一字精华：“悟”；他处处提醒弟子“温故而知新”，而且也身体力行；他千方百计地为弟子提供帮助，盼望着他们成才，这难道不是“己欲立而立人，己欲达而达人”吗！

有一个例子，无可争辩地表明：周先生那股不屈的“儒劲”，始终贯穿于他一生的事业中。在他90大寿的喜宴上，谈到创新时，他说：“创新是一个永无止境的事情，但是，你们一定要趁年轻，多学、多做、多悟。比如，我80岁以后，就明显感到脑子不够用了；85岁以后，接收新知识和研究新论文就更费劲了；现在我已经很少看书，主要思考一些创新方法论的事情……”。听完这席话，我当时好不羞愧，因为，那时刚50岁的我，已经想在事业上“鸣金收兵”了。

但是，难能可贵的是，周先生始终将其惊人的“儒劲”限用于事业，而没有扩展至名利场。甚至，像“院士”这种世人梦寐以求的光环，也没有入过他的“法眼”；像奖金、住房等福利待遇，他从来就未关心过。作为一个幼年丧父、家境艰辛，深受贫困生活磨练的人，能够如此淡看名利，真的是太不容易了！设想一下，如果某位智商奇高，又特别精进的人，以“杀身成仁，舍生取义”的干劲去争名夺利，以“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达”的态度，去算计生活得失，那么，这会是我们真心敬仰的周先生吗？当然不是！但遗憾的是，在现实生活中，这种“儒生活”的人还真不少，只是当他们在竞争中严重碰壁后，才不情愿地开始整体转向“道”而已！

（四）道生活

在周先生的生活中，虽然也可以找到“儒”的影子（比如，他是一位大孝子），但是，他生活的主旋律绝对是“道”，是潇洒的“道”，乐观的“道”。正是“道生活”和“佛基因”的完美结合，成就了周先生的“立德”楷模。

“无为”几乎表现在周先生生活的方方面面，但结果却常常是出人意料的“无不为”。

在谈到长寿秘诀时，他调侃道：抽烟、少运动！确实，周先生抽烟很厉害，从未戒过烟，想抽多少抽多少，想怎样抽就怎样抽，反正我从未孝敬过他一根烟，多次“劝戒”也都失败；自拜在他门下三十余年来，也没见过他有意锻炼身体，虽然偶尔与师母在校园散步，但那明显是“花前月下”，而非“万步行”；他很少去医院，也许是因为没病，但也许是想顺其自然。总之，在健康方面，他的“无为”，确实成就了长寿的“无不为”。

在对待世俗名利方面，他的“无为”，他的谦让，已经在《周炯槃传》中描述得很多了，我不想再重复。但是，在此我要提醒的是：在“名利”方面，周先生的“无为”，也最终成就了“无不为”！想想看，事实上，周先生所获得的“名”是“大名”，是出自大家心底的永世“英名”。有哪种证书能颁发这种“真名”，有哪个头衔能承载这种“实名”！周先生所获得的“利”，不是“当代利”，而是“千秋利”；不是“物质利”，而是能够生生不息，永远长青的“精神利”。请问，即使有金山银山，谁能买得到这种无为之利！

在对待子孙后代方面，周先生绝对也是“无为”：他没有用自己的光环，为后代谋过半点“特权”，甚至没有给子孙留下一分钱的遗产。但是，我坚信在这方面，周先生的“无为”，也仍然会“无不为”：他的子孙后代们，一定会凭自己的努力，延续家族的成功和辉煌！

如果不是“道生活”，而且“道事业”，那么，作为一名喜欢以身作则的科研人员，周先生在事业上，就很可能会因为“无为”，而真的“无为”了。

至此可见，周先生的立体信仰结构，及其优越性就非常清晰了：依靠“佛基因”和“儒事业”来“立功、立言”；依靠“佛基因”和“道生活”来“立德”；既没有用“儒劲”来争名夺利，也没有用“道闲”来荒废事业。我不知道是否还有更好的信仰结构，但是，周先生的这种“立体信仰”，至少克服了普通百姓“线性信仰”结构的缺点。

（五）结语

人的一生，其实可以分为两大阶段：第一阶段，即，从出生到去世；该阶段的结束，称为“死”。第二阶段，从去世到被人遗忘，该阶段的结束，称为“亡”。

从时间长度来看，每个人的第一阶段都差别不大，不过区区几十年而已；但是，第二阶段的差别可就无边无际了。有的人，未死已亡。有的人，活着时非常“成功”，位高权重，要风得风，要雨得雨，福禄寿喜样样齐全，但是，一旦断气（甚至是刚刚退休）就很快被忘得干干净净；这样的人，即死即亡。有的人，活着时坏事干绝，人民敢怒而不敢言，但是，一旦命绝，便被亿万百姓诅咒，遗臭万年，只能像秦桧一样，永远跪在人民面前谢罪；这样的人虽然“死而不亡”，但更可怜。还有的人，像孔子，他们生前也许并不如意，但是，却永远活在后人心中，永远受人爱戴和祭祀，即使会有个别跳梁小丑要想“批X批孔”，最终也只能螳臂当车，被历史辗得粉碎。

四年前，周先生走过了他的第一阶段，但是，他生前立的德、立的功、立的言，正像阳光雨露一样，培育着他第二阶段的种子。“周炯槃思想”正在生根发芽，茁壮成长，并将最终长成参天大树，发展成一望无边的浩瀚森林。

恩师永远活在我们心中！（注：本文根据2015年9月10日“周炯槃先生学术思想研讨会”上的即席发言整理而成。）