悬置知识的教育

我要悬置知识，为信仰留出地盘。——康德

教育的目的在于教书育人，而目前教育的现状在于教人育书。不过，这个“育书”要写成“鬻书”才确切，若是育书也算不得怪现状，毕竟是在创造知识，只是没有去教育人罢了。鬻书则是直接挂着教育者的牌子倒卖知识，难免没有欺世盗名的味道。然而，这一切都是知识在教育中错位的结果。如欲改变此怪状，不仅仅如康德说的要悬置知识，为信仰留出地盘，还要为教育腾出空间。也就是要做悬置知识的教育。

悬置知识，不是放弃知识以及对知识本身的追求，而是要认识到知识不是教育的全部，也不是教育的目的所在，知识只是实现教育目的的一种手段。教育在于培养人、塑造人，教育体现的应该是对人的终极关怀，让人性的光芒得以有力的释放。任何偏离人的发展，扼杀人性光芒的教育，都称不上真正的教育。悬置知识的教育，是要意识到知识自身的不足，教书育人是教育的目的，但并不是抱有此目的去教书就一定能够育人。知识自身是有局限的，那么以传授知识的形式去影响人，很容易陷入知识的自负，而缺少应有的谦卑和敬畏之心。正如手中持有锤子的人，眼睛里看到的多是钉子，总想去锤一下。现实中，越是那些认真负责的教育工作者，越是可能以自己的知识之锤去敲打自己的学生，甚至于把每一个遇到的人都当作自己的学生。并不是说这些人不谦虚好学，但总有这种拥有知识所带来的这种不自觉，即使是德高望重者亦难免如此。知识本身的缺陷与不足，并不会随着知识本身的增减而改变。悬置知识的教育作为一种警醒，促使教育者作自身的反思，不是不要知识之锤，而是不要时时刻刻都把其放在手中。

自然，作为教育者做悬置知识的教育难免很不自在。也不禁会问：置知识于何地？尤其是作为以追求知识为业的教育者，更是要问：怎么可能有悬置知识的教育？其实，在老子的思想里，有“绝圣弃智，民利百倍”的阐述。如果把这句话放到教育的语境中理解，就是要教育者悬置知识，不摆教育者的姿态，不为人师，而学生可以更好的成长。若果能如此，更好成长的不仅仅是学生。悬置知识不是说要无为，也不是无为无不为。不让知识发挥作用不行，任知识去发挥作用也不行。悬置知识，根本不是说要置知识于何地，而是在知识发挥作用之前，要心怀双重的尊重。一方面要尊重知识本身，包括知识自身的缺陷与不足；另一方面要尊重知识所要面向的对象。当然这里的尊重说敬畏心会更好些，若有此心，自然不会去质疑悬置知识的教育存在的可能性。没有对知识充分的理解是谈不上尊重的，理解不仅仅是要认识到知识的作用与局限，更重要的是认识到自身所拥有的知识在教育面前的无知，这是有识的无知，不是无知者无畏，而是要有畏惧、有担当。此是悬置知识的必然，亦是做悬置知识教育的必然。尊重知识所要面向的对象，实质上是尊重人，不仅仅是尊重教育对象，还包括教育者自身。自尊自重是教育中每一个主体应有的态度，这种态度首先是一种负责任的态度，即自己对自己负责，不迁怒于人，亦不强责于人。尊重人的自由意志，尊重人的自由选择。当教育面对人本身的自由意志与自由选择的时候，要怀有敬畏之情。此是悬置知识的必要，亦是做悬置知识教育的必要。

明了悬置知识的教育，知其必然性与必要性，乃破解目前教育之怪状的前提。心存敬畏，无论是出于对知识的，还是对知识所面向对象的，都是教育所不可回避的。教育不管是作为一种职业，还是作为一种志业，其正途皆在于悬置知识，有所敬畏。至于诸多见怪不怪的博闻之士，或许会依然毅然、决然的选择无所谓、无所畏亦无所为的话，我同样会悬置知识，为信仰留出地盘，同时为教育腾出空间。