昨天晚上宁夏演艺集团秦腔剧院的秦腔现代剧《狗儿爷涅槃》在成都的锦城艺术宫上演，剧目融合了陕西华阴老腔和现代舞台剧的特色，以狗儿爷一生牵挂的水青色门楼为背景，讲述了狗儿爷在黄土地上苛求从贫农到地主的转变，从无到有，从有到无，由人入疯，又由疯还人的凄惨故事。在剧中，女性的地位和命运也得到了特别的关注，当狗儿爷第一任妻子被炸弹炸死之后，狗儿爷痛苦流涕，却又很快听从了别人的建议，女人是墙上的泥皮，扒了一层还有一层，于是很快的就去相亲了。狗儿爷的第二任妻子金花就是相亲的那个女子，当狗儿爷不堪得到的复又失去绝望变疯之后，金花就不得不独自面对生活的重担，一个妇女带着两个没有生活能力的人，一个是疯疯癫癫的狗儿爷，一个是狗儿爷前妻留下的儿子，为了生存，金花选择了与村长的结合。

金花做出了巨大的自我牺牲，是为了自己有个依靠，也是为了狗儿爷和他的儿子，所以剧中的金花是坚强、善良而伟大的。

人物都是小人物，放个屁隔十里再也不会有人关注，但人物寄宿在特定时代下的命运感更加让人关注，因为解放而获益，又因为农业合作社、反四风等活动而失去，这本身是发生在千百万中国老百姓身上的事情，却又被集中的投射到了狗儿爷一个人身上，所以从故事上来讲，狗儿爷涅槃这个剧目的故事性是足够的。

这个剧目在秦腔原有的说唱念打的基础上，又加入了新的元素，譬如开幕和结尾中向华阴老腔的借鉴，让剧目的气势和层次感更加突出。

在贾平凹先生的《秦腔》一书中，曾多次提到陕西人民对于秦腔的一种说法“八百里秦川大地，三千万人齐吼秦腔”，关于秦腔唱腔的概括，无怪乎一个“”“吼”字，脚贴着黄土地，放开了嗓子，把要说的情绪都吼出来，于是由低到高，又从高及低的嘶吼腔调就开始飘扬在河谷和高坡之上，这仿佛是一种对于自我的指正，又是一种自我的救赎。

秦腔是与生活在黄土地上的人的生活息息相关的，构成了这里人们的一种生活方式，对于土地和高粱的眷恋，对于墒情和雨水的眷恋，都深深的牵挂在一嗓子秦腔中，也牵挂在一锅旱烟中。

蓝色的烟气开始蔓延，人与命运的纠结无处不在。坐在剧场中，让我想起了爱听秦腔的爷爷和奶奶，两位老人家拿个小板凳，他们坐在广场的前排，周围旱烟锅吧唧吧唧的，大戏就要开唱了......

演出的剧目是“薛仁贵征西”，还记得前一天夜里，爷爷给我讲薛仁贵睡在雪中，结果王宝钏的母亲看见一头老虎睡在雪中。而这边狗儿爷唱着“好比是西征十四年，进京做了皇上”。

这是一个最好的时代，这又是一个最坏的时代。好的是我坐在锦城艺术宫的剧场内，可以看到LED灯显示的字幕，最大程度享受灯光、舞美带给秦腔的内涵延伸。坏的却是听秦腔的人群正在减少，越来越多的人正在似我般的远离了家乡，尽管随着人类速度的加快，距离本身是在减小，但在文化上的距离却在不断增大。

毕竟对于爷爷奶奶她们那辈人来说，秦腔就是属于他们那个时代的唯一流行音乐，当他们小的时候，他们的爷爷就是带着他们赶庙会、听秦腔，而我们尽管也曾跟着爷爷奶奶赶过庙会、听过秦腔，但后来，我们却生活在其他的文化氛围中。

对于我自己而言，05年离开家乡，蓦然回首，距今已是一十二年，七年四川，一年半北京，一年半江苏，两年非洲，我的岁月分崩离析在世界和这个国家的其他角落里，感受和浸染属于他处的文化，并曾经怯懦的看待过来自故乡的文化，及至再听了老腔，再看了秦腔，又让人重新燃起对于土地的热恋。

对于土地的热恋，就是对于传统以及传统生活方式的依恋。譬如每年正月十五，前一年出嫁的姑娘要回娘家“点灯”，祈福早生贵子，又譬如正月二十三的“燎疳”，驱除一切不吉利的东西，祈福新年。这些传统都还扎根在故乡的土地上，和秦腔一样，就像去年国庆时在故乡所在市的广场上也还继续有秦腔的演出，也还有很多小孩子围在那里看。

我不知道等他们长大成人到了我的年纪，又是如何看待秦腔和故土的，但对于我个人而言，当我越走越远之后，竟然会经常产生对于故土的怀念，希望沉浸在秦腔的怀抱中，那怕只是一种短暂的停顿和忘却。