【原文】

      大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

      古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

                             ——《大学》

【译文】

      大学的办学宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

      古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

【评析】

       孔子办学的培养目标是为社会培养各类行政管理人才，相当于现在的行政管理专业。朱熹说 “《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”据朱熹考证，《大学》一书是孔子口述，由弟子曾子整理而成。《大学》是孔子制订的大学阶段的“人才培养方案”，总结起来有“八目”，即《格物》、《致知》、《诚意》、《正心》、《修身》、《齐家》、《治国》、《平天下》，总共八个课程模块。

        孔子办学开设的课程叫“六艺”，六艺可分两个层次：小六艺和大六艺。小六艺是礼、乐、射、御、书、数；大六艺指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。学生十五岁入学后，系统学习小六艺（礼、乐、射、御、书、数）的知识，掌握从政的基本技能，大致与现在的本科阶段教育类似。如果愿意继续跟随孔子学习，则在老师指导下研究大六艺（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典），大致与现在的研究生阶段教育类似。

        现代大学课程设置大致包括以下几个模块：公共课，基础课，专业课，实习实训课。与现代大学课程设置类似，孔子所制订的人才培养方案基本思路是：先打好基础，再提高素质，最后强化能力、走上社会舞台。《格物》和《致知》模块，相当于现代教育体系里基础课程的学习。这些课程是人类知识系统里最基本的知识，是基础教育阶段必须学会的知识。《诚意》、《正心》和《修身》模块，相当于现代教育体系里的公共课模块，主要是思政课。《齐家》和《治国》模块，相当于现代行政管理专业里的行政法学，公共管理学，公共政策学，管理学原理，政治学原理，社会学，经济学原理等专业课程。《平天下》模块，相当于现代教育体系里的的实习实训课。如此看来，孔子制订的人才培养方案，还是很完备的。

        后世效仿孔子办教育，不知从什么时候开始，只继承《诚意》、《正心》、《修身》、《齐家》、《治国》、《平天下》后面的几个模块，而把孔子人才培养方案里基础知识学习的两个重要课程模块《格物》和《致知》给搞丢了。《格物》和《致知》，是推究事物的原理，从而获得知识。历代许多儒学大家也试图探究格物致知之法，但由于不得要义，闹出一些笑话。如大儒王阳明，格了七天七夜的竹子，啥玩意也没格出来。格物、致知的丢失，导致后世培养出来的人才大多不太健全，有一些甚至是畸形的。西学东渐后，国人开始反思传统教育人才培养方案的缺陷。就连英国传教士傅兰雅创办的中国近代第一份科普杂志也取名叫《格致汇编》。丁肇中先生大声疾呼：中国人应有格物致知精神。李小文院士生前也曾在科学网上发文探讨：《再聊聊格物致知》。刘钢教授等许多科学网博主，也都撰文探讨过“格物致知”。

     “盖格物致知之义，而今忘矣。”朱熹大意是说，《格物》和《致知》是由缺简脱文丢失的。孔子制订的人才培养方案里，最重要的两个模块《格物》和《致知》，到底被谁搞丢了？