转折与鉴古知今（续）

——读史偶得（3）

温景嵩

（2013年1月2日写于南开园）

         五．

       吕思勉先生在提出了研究史学的四大任务后，根据他所提出的四大任务，接着他就对现存的史书提出了批评意见。他说：“往昔的历史书，是否能肩起这任务呢？观于借鉴于现在的史书以应付事实导致失败者之多，无疑是不能的。其失败的原因又安在呢？列举起来也可以有多端，而其中最重要的，自然是由于它们过于偏重于政治。翻开二十五史书来看，所记的全是些战争攻伐，在庙堂上的人们所发布的政令，以及这些人的传记世系等等。昔人称《左传》为相斫书；近代人称二十四史为帝王的家谱；话虽过当，也不能谓其全无理由了。我们单看了这些书，能明白社会之所以然么？显然不能。”吕先生接着就分析了出现这种偏差的原因，他先问道：“从前的史书为什么会有这种毛病呢？”紧接着吕先生自己就回答说：“这是由于历史是文明时代的产物，而在文明时代，国家业已出现，并成为社会活动的中心，常人只从表面看，就以为政治可以概括一切，至少是社会现象中最重要的一项了。其实政治只是表面上的事情。实际上政治的活动，全靠社会做根底。社会实在是在政治的背后，做了无数更广大更根本的事情。因此，不明白社会的情况，是断不能明白政治的。所以我们现在讲历史，就不但应着重于政治，而且要更着重于文化。”

       吕先生紧接着就解释了他所说的“文化”并不是狭义的“文化”，而是更广义的“文化”。根据他的解释，我现在的理解，吕先生所说的“文化”实际是指“文明”二字。诸如：中华文明（即中华文化），希腊文明（即希腊文化），巴比伦文明（即巴比伦文化）等等。也就是说，吕先生讲的“文化”，其实是指当时当地的社会总概况。他于是把他这部中国通史分为上下两册来讲。

      吕思勉先生自己讲，他的上册讲的是文化现象。出版者讲他的上册是说，社会的经济制度，政治制度，和文化学术发展情况。而我的理解则是，他的上册讲的是，我国社会概貌发展的情况。吕先生把我国社会概况分成十八个专题，包括：婚姻，族制，政体，阶级，财产，官制，选举，赋税，兵制，刑法，实业，货币，衣食，住行，教育，语文，学术，宗教。以上这十八种社会现象，就构成了吕著通史上册的十八个小节，每节讲一种社会现象，以及其发展过程。

      显然，人们在读了吕思勉先生的《中国通史》的上册之后，就会对我国社会面貌的发展之总概况，有个完整而系统地了解，这确是该书的最大特色。然后他的通史下册才和通常的史书一样，按照年代的顺序从上古中华民族的由来讲起，然后讲每一个王朝的兴亡，国家的发展了。

     能够把我国的社会概貌分解为十八大类，就不简单了；能够更进一步，还要会讲出每一大类的发展过程，就更加不简单；除此以外，还要能讲出中华民族的由来，以及历代王朝的兴亡过程；以上种种，可见他绝不是一位普通的史学家，称吕思勉先生为一代史学大师就是件十分恰当的事了。吕先生的这部通史，确实概括了我国几千年文明历史的全貌，读来可令人们大开眼界，并令人相当彻底地了解了昨天的中国，并为照亮今天的中国和推测明天的中国指明了方向道路。因此这部书确确实实是一部不可多得的好书。