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西方有上帝,东方有圣人。在西方人的字眼中,一个意义难明的字眼就是上帝,尤其是在大部分西方哲学家中上帝的意义更是变幻莫测;而在老子的书中以及在中国人的字眼中,一个意义难以明确的词,就是圣人。
老子一书中充满着一对矛盾的东西。一方面老子追求的是长生,并且指出了长生的根本,就是“道”,但是老子的目的依然在现世之中,而不是像西方人那样显化为永恒的上帝的理念。另一方面,老子关注的是现实的短暂流变化为永恒的可能,追求的是现世的永生,比如个人的长存,国家的长久。但是现实的世界的确不是永恒的,我们能做到的就是尽力保持存在的长久,而在个人和国家的长久之间达成平衡的观念,就是圣人。在这里出现了一个幻想中的第三者,但是我们却一直认为他存在。
在西方人的眼中,上帝已经是永恒的象征,更成为了创世主,并且是个人超脱苦难的彼岸。因此在西方人的挂念中,不存在个人的永生的问题。而在哲学家那里,个人和国家的长久之间达成平衡的是现实的彼此契约,而不求助于上帝。因此虽然存在上帝的观念,但是在人之间并不需要上帝来调节。
东西方哲学和观念的差异是令人不可思议的,而这种差异的来源恐怕我们永远也不会知晓。在我们今天的时代环境之下,中国人的精神世界其实一直处于真空的状态,我们的精神难以在短暂和永恒之间达成平衡。我们的圣人的观念依然潜藏心底,但是现世中却已经放弃。同时,我们也无法去信仰上帝,这样的理念在根本上是与中国人的传统抵制的。并且由于对科学和经济发展的理解不足,我们一直处于困惑之中。
如何来解开这些困惑,我相信这是中国的哲学家们需要去做的事情。人是自然的自适体,我相信这是找到问题和揭开问题的钥匙,答案就在我们自己身上。对于人,尤其是今天的人,我们需要考虑更多精神层面的问题,这不是科学能够解开的。
圣人的观念已经不太可能与今天的文明和社会融合,但是在抛开这层幻觉的时候,我们必须去寻求新的契合点。毕竟精神的失落也意味着失去一切。中国的文明受制于老子的思想和孔子的思想是很强劲的,而在今天我们不再期望圣人,但我们依然需要“损有余而补不足”,如何更好的建构我的思想是这个时代的问题。
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GMT+8, 2024-7-19 19:24
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