高淮生《红学学案》提要

黄安年辑  黄安年的博客/2013年4月01日发布

书名：      红学学案

著者：      高淮生

出版社：    新华出版社

责任编辑：  张琳琅

封面题签:   谢少丞

封面设计:   甲午金文化传播

经销:       新华书店

照排：      北京甲午金文化传播有限公司

印刷：      徐州中矿大印发科技有限公司

印张：      21.25

版次:      2013年2月第一版

印次:      2013年2月第一次印刷

成品尺寸:   170MMX 249MM

字数:      350千字

定价;      39.80元

页数:       330页

ISBN:      978-7-5166-0250-8

中国矿业大学文法学院教授、《红楼梦》研究所所长、彭城书院国学教授高淮生先生的专著《红学学案》，由新华出版社出版发行。这是一部“学案”性质的红学学术史著述，是高先生近年来在红学研究领域辛勤耕耘的结晶。该书以新时期小说批评派立案，述评之学人包括蔡义江、胡文彬、张锦池、吕启祥、李希凡、郭豫适、周思源、曾扬华、冯其庸、周汝昌、王蒙、刘梦溪等十二位。

《红学学案》前言

    这是一部“学案”性质的红学学术史著述，名之曰《红学学案》。

    《红学学案》实受《明儒学案》和《宋元学案》这一传统学术史著述之启示，一旦引入红学学术史撰述，则因革取舍之处显而易见，似旧而新。庶几可不拘格套，另辟蹊径，换一种眼光看红学。

    众所周知，历史有三个主要的方面：时、事、人。若以“时间进程”为主线，可以是“通史”的写法；若以“事件始末”为主线，可以是“专题史”的写法；若以“人物”为主线，可以是“学案”的写法。近几十年出版的红学史著述基本上属于前两种写法，而第三种写法未之能见。是故，《红学学案》则以“学人”为主线而撰成红学史著述，即以人立案，提要钩玄；由人带史，综论通观。

    《红学学案》撰述坚守两个基本“原则”：一则“仰视其人格、平视其学术、俯视则不取”的心理原则；二则“非遇亲者而谀之、非遇疏者而略之、非遇强者而屈之、非遇弱者而欺之”的撰述原则。这两个“原则”究竟是否可取或缜密呢？当留待时日以检验。由第一个原则可知，《红学学案》撰述只涉及学术事实的述评，不涉及人格价值评价。由第二个原则可知，《红学学案》撰述“不惟是非成败定褒贬，而以学术贡献论高下；秉持了解之同情，摈弃学派性偏见。”具体言之：或评其学术之新见，或述其学术之方法，或彰其学术之个性，或辨其得失之因缘；但凡涉及学术论争，必兼顾各家之说，不专一家之言。

     应当说，《红学学案》之写法的确出于笔者自觉的整体设想和学术追求，即择取那些具有突出学术个性和学术贡献之学人，考量其学术业绩，并由此考察红学发展演进之迹。由于《红学学案》之撰述非长编而不可成，这实在地考验着编史者的“学力”和“识力”。并且，由于《学案》难以如《通史》般地全览，即把有关红学的方方面面都纳入编史者的视野。所以，诸种所限，自不免有遗珠之憾，偏狭之弊，笔者是葆有清醒认识的。

     本编《红学学案》以新时期小说批评派立案，所立案述评之学人包括蔡义江、胡文彬、张锦池、吕启祥、李希凡、郭豫适、周思源、曾扬华、冯其庸、周汝昌、王蒙、刘梦溪等十二位。庶几于通解通释过程中呈现新时期红学批评之概貌，彰显一代有一代学术之通则，以期“既见树木，又见森林。”

    既然学术百年之后论升降焉，而笔者竟于此百年之内为现代学人立案考述，以臧否其学术之高下得失。“升”耶？“降”耶？“升”乎？“降”乎？论定何其难哉！读者其谅之。

《红学学案》目录

前言

一、蔡义江的红学研究：详于文本辨析、精于艺术鉴赏

引言

第一节：曹雪芹的思想具有“宿命”特征

第二节：《红楼梦》非良缘梦，乃繁华梦、欢乐梦

第三节：“不失真”的审美原则、“谶语”的笔法、人物性格的人性观照

第四节：《红楼梦》续书严重误导读者

结语

 二、胡文彬的红学研究：“两点两论”、通达入情

引言

第一节：用心深细评人物、以小观大见旨趣

第二节：审美观照、文化审视、社会历史评价：红楼人物的情态观照

第三节：从《红楼梦》看中国文化或从中国文化看《红楼梦》

第四节：举小以贯大或推末以至本的《红楼梦》文化通观

结语

三、张锦池的红学研究：考论结合、建构新说

引言

第一节：主题、主线、主人公三者高度一致是《红楼梦》艺术结构的特点

第二节：李贽“童心说”是理解《红楼梦》人物形象的一把钥匙

第三节：《红楼梦》结构学总体特点：均衡美

结语

四、吕启祥的红学研究：寻求艺术真谛、人生真味、精神家园

引言

第一节：从人物关系辨识对比中分析人物并把握人物性格

第二节：《红楼梦》女性形象的整体审美观照

第三节：《红楼梦》融合了艺术典型和艺术意境

第四节：人性关怀立场尤其女性关怀立场的《红楼梦》比较研究

结语

五、李希凡的红学研究：坚守成说、拓展新境

引言

第一节：20世纪50年代提出的“那些基本观点”

第二节：“封建末世的百科全书”说和“新生的资产阶级民主思想的萌芽”说

第三节：“叛逆性”说和“人性觉醒”说

第四节：现实主义美学、典型论

结语

六、郭豫适的红学研究：学术史与方法论的不倦阐释

引言

第一节：如何评价索隐派、考证派、小说批评派的红学观念和研究方法

第二节：如何评价鲁迅和胡适——有没有“唯一正确”的方法

第三节：读者们不要相信出诸主观的猜测、研究家不要在索隐派之路上追求出新

结语

七、周思源的红学研究：善拓新境善旁通

引言

第一节：“象征现实主义”：尚未认识的新的创作方法

第二节：从非典型的角度、文本至上的原则、事理情理和文理结合上评论人物

第三节：《红楼梦》是高艺术浓度的精品、当代长篇小说匮乏这样的高浓度

结语

八、曾扬华的红学研究：辨红学公案、探红楼艺境

引言

第一节：“钗黛之辨”难辨、贾母“舍黛取钗”一案更难翻案

第二节：“钗黛合一”不可取、“扬黛抑钗”最可信

第三节：人物论的道德批评、政治批评和“对比—细读”辨析

结语

九、冯其庸的红学研究：我见其大、继往开来

引言

第一节：《红楼梦》的思想是反映了资本主义萌芽性质的思想、曹雪芹的思想是初期的激进的民主主义思想

第二节：曹雪芹是一位超前的思想家、他的理想是属于未来的时代的

第三节：批“程朱理学”、反“封建礼法”是曹雪芹思想的根本和《红楼梦》思想的主旨

第四节：应该重新评议评点派、应该继承和发扬评点派的文学批评方式

第五节：“大哉《红楼梦》，再论一千年！”

结语

十、周汝昌的红学研究：非求独异时还异、难与群同何必同

引言

第一节：“还‘红学’以学”：什么是“ 红学”

第二节：“证悟红学”：走向“新索隐”的旧途

第三节：“中华文化之学” 和“新国学”

第四节：“中华文境”与“十六字真言”的异质之别

第五节：考据词章身外物，人生第一在为人

结语

十一、王蒙的红学研究：鉴赏与批评并举、体悟与活说贯通

引言

第一节：“作家学者化”：创作和学术相通的“王氏红学”

第二节：从《红楼启示录》到《王蒙的红楼梦》：“活性”思维与“率性”境界

第三节：“概念化”：《红楼梦》批评中的规律性模式或公式的归纳和提炼

结语

十二、刘梦溪的红学研究：红楼新论犹可论、红学史述善通观

引言

第一节：红楼新论：《红楼梦》与红学通解

第二节：红学史论：《红楼梦》与百年中国

第三节：红楼探源：《红楼梦》与文化传统

结语

附录：学案传主学术简历

后记

照片16张,选自该书。