黄宗汉，1931年出生于浙江省瑞安市的一个三代翰林的书香门第。1946年就读于北京通县潞河中学，其间加入中国共产党，1949年北平解放时参加接管工作，在北京市宣武区委宣传部和市委组织部工作。“文革”中下放劳动4年，返城后在北京市电子仪表行业的二级公司任政工组长、办公室主任、党委副书记。1979年任东风电视机厂厂长。1982年任北京电视工业公司副总经理，兼任中国电视剧制作中心顾问及中国电视剧国际合作公司总经理。1986年任北京市宣武区政协副主席。1997年在中国人民大学获历史学硕士学位，2004年在该大学获历史学博士学位。

黄家名人多，大哥黄宗江是著名的戏剧家、散文家，二姐黄宗英和三哥黄宗洛都是著名演员，四弟黄宗汉最具演员条件，却成了黄家年龄最小、地位最高的革命干部，改革开放后成了中国第一代文化企业家，70多岁时又成了中国年龄最大的博士研究生。

　　黄宗汉先生的书房，曰“梦庐”。室内悬挂着这样一副对联:“何必开门，明月自然来入室；不须会友，古人无数是同心。”清代进士何子贞所集的这副联语，正是他久藏于内的心声写照。“明月入室”，说的是心境；而“同心”，继承先贤，为国为民，则是志向。黄老填一横批:“愚翁寻梦”，以示追求。黄老富于大胆想象，又以科学的态度务实真干。他浮生三梦，而且让梦想一步一步变成现实。

1983年，中国电视剧制作中心要投拍《红楼梦》，全部费用预算300万元，其中制景费只有75万元。如果全班人马去南方拍摄实景，这些钱远远不够，而搭个大观园布景，拍完了拆掉又太可惜。于是，中心请一贯出奇制胜的黄宗汉来策划。黄宗汉当时正任北京电视工业公司副经理，被聘为中国电视剧制作中心顾问，兼中国国际合作公司总经理。　　

经过一番精心调查之后，黄老提出要学习国外建立“影视基地”的做法，盖一座永久性的实景大观园，既可做电视剧《红楼梦》的拍摄地，又可成一个文化景点。此建议得到广电部的重视，委托黄老承办。　　但大观园盖在哪里好？资金又哪里来？黄宗汉正百般思量，可巧就遇到老街坊李瀛。李瀛是宣武区的领导，当年与黄宗汉在解放军进城时共过事，此时一听是要为首都的文化事业做贡献，李瀛不但提供当时为苗圃的南菜园作为大观园建造地址，而且提供借款95万元。　　

黄老做梦大胆，“圆梦”却小心考证，认真实施。他组织顾问会，向专家求教。故宫博物院的清史专家朱家溍推荐了红学家、古建筑学家杨乃济。杨乃济曾于1963年在北京举办“曹雪芹逝世200周年纪念展览”时，与建筑大师梁思成、清华大学建筑学教授戴志昂共同制作过15平方米的大观园模型。经协调，杨工调入任专职项目工程师，宣武区政府又特聘其为大观园总设计师，主持大观园的总体规划设计。　　

杨工很快提出设计方案，又由相关各方专家、领导论证、修改而后定案。随即，请来北京的古建队，调来大兴安岭的木材，特批了数十两真金……山石队的工匠艺人，据说还是明末清初园林设计家“山子张”的传人。一期工程，包括曲径通幽，怡红院、潇湘馆等8处景点，如期在1985年7月1日《红楼梦》剧组入园拍戏前建成——既有北方皇家气派，又兼具南方私家园林的特点。　　

以后，北京乃至全国的数以百万计的游人来逛大观园。“刘姥姥”们的门票钱，不但还清了一期工程起步时期的借款，还流动积累了续建工程资金2300万元，可谓“以园养园”、“以园建园”。大观园的40个景点在8年的时间里全部建成。　　

大观园被命名为“北京红楼梦文化艺术博物馆”、“新北京16景”、“首都80年代的十大建筑”。而且，大观园还在红学界的支持下，组织数十场红学讲座，题目涉及《红楼梦》成书过程、人物评论、诗词鉴赏等诸多方面，对普及红学有重要的影响。天桥乐茶园再现老北京民俗

天桥梦

1986年，黄老回到阔别多年的宣武区任政协副主席。早在1956年，他曾任宣武区宣传部副部长，30年过去了，白驹过隙。根据区委、区政府的发展战略，他又开始围绕天桥民俗文化展开奇思妙想。

天桥是北京的一块宝地，始建于元代，孕育了北京的民俗文化、商业文化和市井文化。其中有座江南城隍庙(供奉文天祥)，据记载，城隍一年三次出巡，队伍浩浩荡荡达数里，有四邻农民的50面大鼓的鼓队和百姓献给城隍的万民旗等，之后就是民间走会的各种杂耍，如高跷、秧歌、舞狮等。后来有些人为了糊口，祭神之后就利用天桥的空场，“撂地”表演打钱了。围绕庙会，逐渐店铺林立，散摊众多，平民市场很活跃。

于是，有独特的眼光的黄宗汉，向政府进言:民俗民间文化是一种优势，一种资源，一种财富。他拿出自己的稿费，收集、复制了大量与天桥文化有关系的档案、资料和历史照片，先后编辑出版了《天桥往事录》、《北京老天桥》画册，受到欢迎。他又利用手中的这些资料，拍摄了反映天桥民俗文化的电视剧《天桥梦》，以文艺的形式反映老天桥艺人的故事。

1992年，黄老提出改建天桥总体规划的设想，天桥乐茶园是设想之一。区领导给以大力支持，宣武区华昌工贸公司还投资200万元，在原先天乐戏园的基础上翻建了天桥乐茶园。这是一座仿古茶园，观众入座，有茶和风味小吃，可以边吃边欣赏演出，著名剧作家曹禺题匾“天桥乐”。

黄宗汉与话剧演员于是之共同策划茶园演出的大戏《天桥风情大串演》，由蓝天野编脚本，夏淳导演，演员多是天桥土生土长的艺人。数来宝、唱大鼓，拉洋片、变戏法……旧天桥的把式被浓缩于舞台上。台下两廊，汇集北京各色风味小吃，有豆汁、茶汤、羊杂碎等，席间还有卖花、卖糖葫芦的小贩……可说是重现了“酒旗戏鼓天桥事，多少游人不忆家”的盛景，使人流连忘返。

老年人来此找寻珍贵的往昔回忆；年轻人来此亲自体验老北京民俗文化；港澳台、海外华人来此被故土文化的魅力所深深吸引，别有一种浓厚的眷恋；更有众多外国游客包括美国总统尼克松等国家元首，在此品味奥妙。于是之为“天桥乐”所书写的对联概括得好:“集萃天桥民间艺术；纵览故都风土人情”。而于是之同时为黄老书写的一幅中堂:“京都文丐，艺坛怪杰”，也是恰如其分。

“宣南是近代史的一块活化石，宣南梦是我最大的梦。”黄老如是说。

“宣南”是个地域文化概念，泛指北京宣武门南部一带。据史学家考证，清顺治五年(1649年)，清政府实行“满汉分居”政策，京城的汉官皆寓居在外城，再加上全国的文人举子赴京赶考，也大都客居于此，故使宣南一带大街市繁荣，会馆林立，人文荟萃。人们把各地的先进文化带到宣南，在此融汇并逐渐形成了包括皇家、士人、平民三个层面的独具特色的地域文化。不少专家、学者认为宣南文化是北京历史文化的源头、缩影和精华。

为进一步解读宣南文化，加以保护和利用，黄老决定进一步深造。1995年，64岁的黄老当选为全国劳模，在中央组织部举办的一次座谈会上，他提出了多年的夙愿:“我像高玉宝一样，我想读书。”中组部的领导深为感动，作为国家教委特批，经过考试，他被破例(国家规定45岁以上的公民不能再报考研究生)录取为中国人民大学历史系研究生。

经过3年苦读，66岁的黄老拿下硕士学位。结合湖广会馆的修复，他研究的课题是《孙中山与北京》。他搜集了大量的资料，重点研究1912年8月25日，孙中山到湖广会馆参加国民党成立大会及在北京的活动，对孙中山给以适当的评价，引起海外学界的重视。

1999年，68岁的黄老又进一步考取中国人民大学的博士生。戴逸教授建议他研究清代宣南的士人文化，于是，他重点对乾嘉学派诸大师、宣南诗坛诸名士、戊戌维新诸先驱这三个士人群体，在宣南的活动进行探究。他没想到，他所研究的课题《清代京师宣南士人文化研究》，竟被列为国家社会科学基金资助课题，他真是高兴极了。

2002年，经过戴逸教授提议，71岁的黄老又延长学习的时日精深研究宣南文化。次年，黄老患重病，一边治疗一边攻读。2004年5月28日，黄老在做了6次化疗之后，拖着虚弱的身体，前来参加博士论文的答辩。他笑着说:“我的白血球只有1000克，打了4针提高白血球的药，是不是精神头不错？”73岁的他，这年拿下博士学位。

乾嘉学派顾廷林(顾炎武)长期居住在宣南报国寺，他的名言“天下兴亡，匹夫有责”，对黄老影响很大。他说，爱国救亡精神是宣南文化的一个特点。“古人无数是同心”，我是小人物，一匹夫，为祖国富强，尽一份力量。学以致用，拾遗补缺，拾文化遗产之精华，补文化市场之缺口。我在宣武生活了半个世纪，我热爱北京宣南这片文化沃土，决定对宣南文化进行一系列研究，博士论文只是这个梦的序曲。

目前，黄宗汉先生所承担的国家社会科学基金资助项目《北京宣南历史文化》已结题，他正为其专著作必要的修改、补充工作。同时，他还牵挂着《大观园图志》的出版，正为此奔走忙碌。

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