对沂水纪王崮春秋墓主的讨论

授权发布李沣文 学术交流网/网友文章专缉/2012年4月27日首发；黄安年的博客/2012年4月27日发布

(接李沣先生来信,“山东沂水纪王崮发现一春秋大墓 ，出土大量青铜器、玉器、乐器。山东一些考古专家就墓 主发表了一些意见，因有不同看法，写了此文向他们求教，与他们商榷。”感谢李沣先生惠寄)

（一）

据《齐鲁晚报》4月23日报导，对沂水纪王崮春秋墓主，省考古研究所原所长张学海先生和省博物馆研究员、古文字学家王恩田先生，都根据考古资料提供的信息及以往的考古经验，发表了重要的意见。张学海先生根据纪王崮顶春秋墓与1975年沂水县刘家店子春秋墓的规制、陪葬品、人殉等有共同之处，断定该墓主的身份为莒国国君。王恩田先生根据墓葬出土青铜器铭文，断定墓主名叫中叚（通遐）氏，但中叚氏是哪个时代、哪个国族的人，没有明示。据此，我认为沂水纪王崮顶春秋墓主到底是何方人士，还是个需要继续讨论的问题。

由于张学海先生的判断、意见，非常肯定，本文就张先生的意见做一些分析和讨论，以求教于张先生。本人对考古学一窍不通，只因写过《探寻寿光古国》一书，对东夷古国历史略知一二，但对考古学问题所言，纯粹是门外之见。

张学海先生根据墓主随葬了鼎、鬲、敦青铜器，马车四辆（可能原有十辆）及成组的乐器，并将古墓修到了崮顶，判定墓 主不是“一般的城邑或地位低的统治者”，因此是诸侯国君，而且是“莒国国君”。

判定该墓主为诸侯级的君主，这是正确的，但这位墓主一定是莒国国君，似乎还缺乏直接的、过硬的根据。

该报导称：“ 既然是莒国国君，为什么不葬在莒国国都,即现在莒县县城一带?”张学海说：“以往考古发现中，莒国国君的墓葬多是如此。譬如沂水县西南部院东头春秋莒国墓距离国都约40公里，莒南县大店春秋古墓约40公里。此次发现的崮顶春秋墓，距离莒国国都的直线距离为50公里左右，可见莒国国君墓离都城都比较远。因此,不能说隔得远就不是莒国国君的墓。”

这里有几个问题需要讨论：

第一， 断定墓主的主要考古和历史根据是什么？

刘家店子墓出土一铜戈，上有铭文“莒公”二字；莒南大店墓出土“莒叔仲子平钟”，从而断定这两墓墓主为莒国国君墓 。但纪王崮顶墓的铜器铭文为“叚氏”，因此根据出土物的铭文现在还无法判定该墓就是莒国国君墓。

正因为如此，张先生主要是根据墓制和随葬品做的判断。但墓制、随葬品等能大致地判断出该墓的年代和文化类型，却很难就此断定墓主是哪国国君？因为同属于东夷的莒国与其它各国，其墓葬文化有很多共同性，很难据此来判定墓主身份。关于人殉，《中国考古学·西周卷》载：“春秋早期的鲁故城M202，春秋中期的莒南大店M2和春秋晚期的大店M1等皆有殉人。”关于墓葬制，该书曰：

其中有“三重葬，即重椁一棺或一椁重棺，此种葬现象见于薛故城M9、M5、M3，沂水刘家店子M1，长岛王沟M10，章丘宇家埠M137和女郎山M1，莱芜戴鱼池战国墓。”（考古所：《中国考古·两周卷》）由此看出，春秋时期东方各国族的墓葬制度有很多共同点，因此单由墓葬制度来判断为那国国君很不可靠。

第二、莒国国君墓葬在距莒国都城50公里的东北山区的根据是什么？

张先生举例分析了莒南大店和沂水院东头春秋墓后说：“可见莒国国君墓离都城都比较远”。这两处莒国君主墓 ，一处在都城的南方，一处在都城的西方。今莒南县、莒县及沂水县东南部，都是古莒国的中心区域。但沂水县东北的纪王崮就与此不同。到春秋晚期或者按张先生说的“春战”时期，莒国的周边环境和自身的政治地位已发生了根本性变化。

公元前693年，“齐师迁纪郱、鄑、郚”，；公元前691年秋，“纪季以酅入于齐”；公元前690年夏，“纪侯大去其国”。至此，纪国的领土已被齐国占有，纪国首领纪侯已远走他乡，实际上纪国已经灭亡。

纪国灭亡后，莒国领土就直接暴露在齐国面前。纪郱，杜预注：“纪邑，在东莞临朐县东南。”临朐县东南，已经是沂水、沂源地了，这里已经成为齐国的势力范围了。

纪国灭亡后，齐国开始征伐周边小国。公元前`686年夏，“师及齐师围郕。郕降于齐师”；公元前684年冬十月，“齐师灭谭。谭子奔莒。”齐师灭谭，谭子奔莒，这对莒国不是个好兆头。紧接着，公元前675、674年，“夫人姜氏入莒”与齐襄公私通的鲁夫人两次入莒，入莒的目的虽然史无考，但对莒似乎也不是利好消息。齐桓公时，实行近交远攻，虽然对莒没有下手，但已不放在眼里。《管子·小问》载：“楚灭莒，莒君使人求救于齐，桓公将救之，管仲曰：君勿救也。┅┅莒君小人也，君勿救。桓公果不救，而莒亡。”《晏子春秋·内篇》言：“景公问晏子曰：当今之时，诸侯孰危？晏子对曰：莒其先亡乎！公曰何故？对曰：地侵于齐。”管仲、晏子都是在齐国说话算数的人物。

在这种政治形势下，莒国君甍后，将其葬在离国都一百里外的齐国的势力范围内，这是不可想象的。

第三、纪王崮顶是墓地还是都城？

如果纪王崮顶春秋墓是莒国国君墓的话，纪王崮顶就是墓地，墓地就是墓地，它是死人的居所；墓地不会是城廓，城廓是活人的居所。但《齐鲁晚报》载：“省博物馆研究员、古文字学家王恩田提出一个惊人的观点：纪王崮崮顶存在中国最早的城堡式国家。”纪王崮顶是不是城堡？是不是个国家？暂且不论，根据现存建筑遗迹判断，这里确实是座具有防御功能的微型山城壁堡。这里当年似乎有殿堂或者是居屋，有很多人在这里生产、生活。从出土大量的车马、青铜器、乐器、玉器及各种生活用器证明，纪王崮顶的主要功能是一个群体，而且是贵族群体的生活、生产和防御功能，墓葬只是个万不得已的辅助功能，总之，它绝不是个单纯的墓地或者陵园。

纪王崮顶上居住着一个特殊的贵族群体，是因为某种政治原因万不得已住在这里的一个贵族群体。在莒国国都完好、国土完整的情况下，莒国贵族没有理由居住在这偏远荒凉的崮顶上。因此，纪王崮顶与莒国君无涉。（未完待续）

（二）

沂水纪王崮春秋墓的墓主是谁？我个人认为是纪国贵族。

根据目前已掌握的资料，可以判断，纪王崮顶上居住着一个群体，而且是一个贵族群体。根据这里的特殊地形地貌和崮顶门道的特殊改建布局，还可以判断，这个贵族群体，是个逃难、逃亡的群体，是个万不得已在这里落脚和居住的群体。

这个贵族群体属于哪个国族？答案是纪国族。为什么？

当时在纪王崮周边落难的国族可能有二，一是谭国，二是纪国。

《左传·庄公》十年（公元前684年）《经》载：“冬十月，齐师灭谭。谭子奔莒”；《传》载：“冬，齐师灭谭，谭无礼也。谭子奔莒，同盟故也。”这些记载表明，谭国被齐国灭亡后，谭子（谭国国君）奔莒，因谭、莒为盟友，因此莒君肯定留谭子居都城，不会让他到深山老林里。

纪国的情况就与谭国不同了。齐、纪两国矛盾很深，纪酅离齐国都城临淄不到十里，纪国对齐国的威胁、防碍太大，因此齐对纪的征伐，不仅是对领土的占领，而且还要把整个纪国臣民躯逐出境。《春秋经》载：（庄公）元年（前693年），“齐师迁纪郱、鄑、郚。”《正义》曰：“齐人迁此三邑┅┅故知齐欲灭纪，故徒其三邑之民而取其地也。”名曰“迁”，实为“躯赶”。把“三邑”之民赶走，把“三邑”之地攫为己有。“纪三邑”是位于纪国南部临朐的纪郱、位于纪国东南部安丘的纪郚和位于纪国东北部昌邑的纪鄑。“三邑”之民，以数万计，从此沦落为难民。

《春秋经》：庄公三年（前691年）秋，“纪季以酅入齐”，杜预注：“季，纪侯弟。酅，纪邑，在齐国东安平县。齐欲灭纪，故季以邑入齐为附庸，先祀不废，社稷有奉。”这是在齐军压境，彻底灭亡纪国前夕，纪侯为了“先祀不废，社稷有奉”采取的一个重要义举。虽然其弟和酅邑成为了齐国的附庸，但他对祖宗社稷，总算有了个交待。

纪侯采取的第二个行动就是“大去其国”。《春秋经》载：庄公四年（前690年）“三月，纪伯姬卒“，夏，”纪侯大去国。”杜预注：“以国与季，季奉社稷，故不言灭。不见迫逐，故不言奔。大去者，不反之辞。”对“大去其国”经学家有不同的解读，有的释为‘不留一人之辞也“，有的释为”永不再返”。但无论那种解释，“纪侯大去其国”都是无比惨烈的壮举。从此，数十万的纪国臣民跟随纪侯告别故土，远走他乡，走上了一条艰难的、不知所终的大逃亡、大迁徒之路。

纪国臣民去了何方？这是个复杂的问题。但据后来纪姓（纪姓，以国为姓）人主要分布在江苏、浙江、福建、广东、台湾（参看李沣：《探寻寿光古国》第335页，齐鲁书社2011年版）判断，当时纪国臣民的主体是沿弥河向南行，从今日照沿海逐步到了江苏、浙江、福建、广东。尤其是潮、汕地区，纪姓人特别集中。

在这个纪国族人大迁移、大逃亡中，纪侯率部分臣民，落脚到了纪王崮。

纪侯为什么要落脚到这里？纪侯是位贤人义士，是个行有礼言有道懂谋略的国君。在齐国侵城掠地，称霸诸侯，势力和野心高速膨胀的背景下，纪国虽有兄弟之国莱国和莒国，婚姻之国鲁国，但都不能去投靠。因为无论投靠谁，都会把齐国的战争之火引过去，连累对方。

第二，纪侯不能去太远的地方，因为他有牵挂。纪酅那里还有自己的亲弟弟和供奉着的天地社稷和祖宗，自己的夫人伯姬刚刚去世，不管如何安葬的，对他都是挥之不去的牵挂。

第三、纪王崮远离都邑和平原发达地区，是深山，是荒野，在那个年代属于无人区。交通闭塞，与世隔绝，对逃亡者来说，是个相对安全的地带。

第四、从谷歌卫星地图上可以清楚地看到，纪国紧靠弥河，沿弥河南行，（古人远行一般都沿河上下），进入临朐地，过冶源后，南行至后峪，到了弥河的源头。再往南就是沂山。翻过沂山，不走河道，右拐到深山里就是纪王崮。纪国贵族对纪国——临朐——沂水这条南北通道是熟悉的，《春秋经》载：隐公八年“九月辛卯，公及莒人盟于浮来。”杜预注：“纪邑，东莞县北有邳乡，邳乡西有公来山，号邳来间。”今蒙阴县西北有浮来山，与莒县接界。今沂水县西南有纪邑，即纪国的附庸。纪鄣是纪国的另一个附庸，纪鄣在今日照安东卫。由纪到浮来，由纪到日照，这是纪人非常熟悉的路线。

第五、根据最新的发掘报告，墓中出土大量青铜器、乐器、玉器：“　南边箱则出土铜鼎、铜鬲、铜豆、铜罍各7件、铜敦3件。”“北边箱出土铜錞于2件，甬钟一套10件，镈钟一套4件，钮钟一套9件，石磐一套10件，舟4件，甗、罍、壶、盘、匜、瑟各1件。另外还有铜剑、钺、斤、箭头、凿等”另外还有祭天祭地的玉壁、玉琮。（《山东商报》2012年4月17日）纪国是商周时的大国，我在《探寻寿光古国》中，用了大量的文献和金文资料来证实，从夷王烹齐哀公后，在整个西周和春秋早期，纪国与王室和关系比齐国密切，纪国的政治影和政治实力比齐国强大。齐国的强大和称霸，那是从齐桓公用管仲实行改革以后开始的。纪国有大量宝器，因此齐国曾千方百计攫为己有。《竹书纪年》载：“齐国佐来献玉磬，纪公之献。”《左传·成公》二年，“齐侯使宾媚人赂齐师，以纪献（别字）、玉磬与地。”杜预注：“献、玉磬皆灭纪所得。”

该墓埋藏的是纪国贵族中的哪一位？

在纪王崮居住的这个逃难群体中，能得到就地埋藏这种高规格待遇的只有三种人，一是纪侯，二是纪侯的两位夫人伯姬和叔姬，三是纪侯的卿大夫。从目前发掘已得到的信息看，似乎不是纪侯。不是纪侯，那么是夫人墓还是卿大夫墓 ？从已出土的一些装饰物判断，墓主似乎是位夫人。如果是夫人墓 的话，墓 主不是伯姬就是叔姬。

纪夫人伯姬，鲁国女。叔姬，伯姬之妹，纪侯之媵妾。纪侯夫人伯姬和叔姬，在春秋史上是有名的贤义之女。春秋时期，有七位诸侯夫人，但在春秋经传里记载其卒、其葬的只有三人，即纪伯姬、纪叔姬和宋共姬。因此，吕祖谦曰：“内女不书葬，而书葬者三，宋共姬、纪伯姬与叔姬，皆非常也。”之所以书这三人，乃褒其贤。

关于伯姬：

庄公元年冬十月，“齐师迁纪郱、纪鄑、纪郚。”

庄公三年秋，“纪季以酅入齐。”

庄公四年三月，“纪伯姬卒”。

纪国、纪侯，在四年中出了三件大事：齐师迁“三邑”，可以说齐灭纪国之战已经开始，并且齐国已经取得了决定性胜利。“三邑”归齐后，纪国已失去半壁江山，而且齐灭纪已成定局，纪侯求救鲁公、求救周王都无效果，纪国的彻底灭亡也已成为定局。因此，为保全祖宗社稷，纪侯将纪酅拱手让给了齐国，即“纪季以酅入齐”，“纪之宗庙、社稷皆迁之于酅，承祀如本。”（《左传正义·释例》）在纪国、纪侯惶惶不可终日时，纪夫人伯姬卒。伯姬卒，是纪侯大去其国的直接动因。

纪夫人伯姬卒，如何安葬？当时有两种选择，一是安葬在纪国，二是安葬在已属齐国管辖的纪酅。在纪国安葬，也就是由纪侯亲自安葬，一切将按部`就班、顺理成章。但在齐备国大军压境的危险时刻，把伯姬埋藏在纪国，纪国灭亡后，将遭“封其墓 ，毁其庙”的国难。如果安葬在纪酅，纪侯必须以投降者的身份，进入齐国，这等于给齐侯下跪，为维护纪国、纪侯的尊严，这步棋万万不能走的。在这种情势下，纪侯采取断然举措，“大去其国”。

《春秋经》：庄公四年春，“三月，纪伯姬卒”，“夏，纪侯大去其国”，“六月乙丑，齐侯葬纪伯姬。”这就是说，纪侯率纪国臣民大去其国后，齐国马上就安葬了纪伯姬。纪伯姬肯定是安葬在纪侯弟守候的纪酅。纪侯未能亲自安葬夫人伯姬，是他终生的遗憾。如果该墓最终未能发现尸骨，断定该墓为衣冠冢的话，该墓很可能就是埋藏伯姬的衣冠冢。

如果该墓最终发现女性尸骨的话，该墓墓主就可能是纪叔姬。

关于纪叔姬：

纪侯大去其国之后，纪侯就从文献上彻底消失了。但对叔姬，《左传》中还有如下记载：

《春秋经》：庄公十二年春，“纪叔姬归于酅”。杜预注：“纪侯去国而死，叔姬归鲁。纪季自定于齐，而后归之，全守节义，以终妇道，故系纪之。”按经学大师杜预之说，庄公十二年，也就是纪侯大去其国后的第八年，纪侯去世了。也预示着纪侯在纪王崮居住生活了八年。在这八年中，纪侯与叔姬的行踪，史上一片空白。但很有可能，这八年中，纪叔姬是陪伴在纪侯身边，或者很多时间是陪伴在纪侯身边。纪侯去世后，纪叔姬归鲁，回娘家，但“纪叔姬归于酅”，就如杜预说的“而后归之，全守节义，以终妇道。”

《春秋经》：庄公二十九年“冬十有二月，纪叔姬卒。”

庄二十九年，也就是纪侯去世后的第十七个年头了。这十七中，叔姬的生活和行踪，史无载。但她有四个可能的去处或者说是四个生活居住地，一是娘家鲁国，二是已归齐的纪酅，三是纪王崮，四是齐国给纪国留下的最后一个邑地，位于今日照安东卫的纪鄣。

叔姬死在何地？根据史料判断，死在纪鄣。

《春秋经》：庄公三十年，“秋七月，齐人降鄣。八月癸亥，葬纪叔姬。”

庄公二十九冬十二月，纪叔姬卒；庄公三十年秋，齐人将纪国的最后一个附庸国纪鄣占领，八月，实际也是秋，即占领后立即安葬纪叔姬。所以由此可以断定，纪叔姬晚年生活在纪鄣，最后死在纪鄣，安葬在纪鄣。纪叔姬安葬时，已经是纪侯大去其国后的第二十六个年头了，也是纪侯去世后的第十八个年头了。当年跟随纪侯的左右，大部分也已作古了，因此再把纪叔姬迁葬到纪王崮的可能性极小。但也不能不完全排除纪国后人将纪叔姬迁葬到纪王崮的可能。如果纪王崮顶上能确证有纪叔姬墓 ，可以肯的说，纪侯墓也在此处。

关于纪王崮春秋墓的葬制有很多“怪”，即与传统相悖。考虑到纪侯为亡国之君，纪侯为仁义之君，与他逃难到纪王崮的人和物（车、马等各种器物），对他来说，都是有功之“臣”，都是救命“恩人”。他对这些物的埋藏，不像当国皇帝那样当做陪葬品，而是怀着感恩和敬畏之心去埋藏，因此就必然不符传统规制。

（完稿于2012年4月27日星期五）

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