安宁著《安生续红楼梦》【知识产权出版社（2024）】提要

黄安年推荐  黄安年的博客/2024年9月9日（第35226号）

书名：   《安生续红楼梦》 著者：    安宁

出版社：  知识产权出版社有限责任公司

责任编辑：徐家春

执行编辑: 赵蔚然

美术编辑  陈逸婷

责任印刷：刘译文

印刷厂：  天津嘉恒印务有限公司

开本：    720mm X 1000mm 大16开

初版：    2024年4月

印次：    2024年4第一次印刷

印张：    21.5

字数：    26.4万字

页码：     352页

定价：    8，00元

页码：    187

全书字体  繁体

ISBN：    978-626-344-551-2（精装）

内容简介

本书为《红楼梦》续书，根据《红楼梦》前八十回的线索、各种谶语、脂评以及和曹雪芹家族相关的史料，力求再现一本更贴近作者原意的红楼梦续稿。全书按原著风格而成，行为为白话文，诗词歌赋俱按古风，全书续二十八回，另附录两回大结局，共三十回书。

目录

第八十一回 荣国府双姝辞荣府 稻香村诸艳咏稻香

第八十二回 史太君疑语问家繁 王熙凤慧言拾祖荫

第八十三回 林颦卿悲题十独吟 贾宝玉醉表终身志

第八十四回 狭寿环荣府生嫌隙 惊天炮雨村起祸端

第八十五回 乱怡红误窃惊失玉 衰贾府承恩悲和亲

第八十六回 定终身二玉偿夙愿 藏祸意愚人延凶神

第八十七回 不才人迷陷不才事 失魄府恼忧失魄林

第八十八回 贾元春舍命祈天伦 林黛玉游丝洒血泪

第八十九回 奈何天双王争黛玉 攒佛地冷月葬花魂

第九十回 骨肉情封君别红尘 金兰契太妃施仗义

第九十一回 林红玉痴心寻旧主 芸二爷仗义探迢监

第九十二回 怒天子霹雳抄贾府 糟侍郎痴心恋妙尼

第九十三回 恤真情天伦得目瞑 全性命烟火留余烬

第九十四回 度知己情尼沉瓜洲 悲挚爱宝玉谒幻境

第九十五回 刘姥姥三闯荣国府 宝哥哥泪留潇湘园

第九十六回 逐宝玉贾门丧祖德 迎东床薛府行忠贞

第九十七回 薛宝钗守礼难开口 贾宝玉自惭惧为婚

第九十八回 仁薛府招赘贾宝玉 勇金钗重兴丰年雪

第九十九回 邢夫人盛气花枝巷 花袭人悲从紫檀君

第一百回 赏红尘贾宝玉情钗 余吉庆甄宝玉送玉

第一百零一回 薛姨妈病却黄泉路 甄英莲魂归警幻门

第一百零二回 聚众结义湘莲奋起 攒怨成仇薛蟠除妻

第一百零三回 偿夙愿薛家连根起 报恩情荣府烈焰埋

第一百零四回 柳湘莲舍身成大义 王熙凤知命强英雄

第一百零五回 奉旧主袭人有始终 箴痴顽高士身慷慨

第一百零六回 因吉伏凶宫裁玉陨 遇难成祥巧姐归田

第一百零七回 贾宝玉市逢笑面虎 薛宝钗绝箴无魂郎

第一百零八回 山河相忘悬崖撒手 雪落人散大地茫茫

附录一 人间

附录二 天上

作者简介

安宁，出生于1974年9月4日，籍贯湖南，常住深圳市。大学学历，企业管理专业，一直从事企业管理方面工作。从中学时代便开始研读《红楼梦》，对《红楼梦》有三十多年的细心研读

序言

《红楼梦》是中国古代文学史上难得一见的悲剧作品，然而未能满足弥补现实缺陷、获得精神圆满的读者心理需求。热烈悲壮的结局往往留下心有不甘的悬念，而圆满收场的故事易让读者寻获精神上的寄托。正是在无以释怀的悬念中，勾起了续作者创作动机。中国古代小说的续书现象源远流长，《红楼梦》续书称得上是“续书之最”，无论数量之多、类型之广、时间跨度之长，在所有续书中都具有代表性。据笔者《红楼梦续书考辨》专著统计，《红楼梦》续书各类作品已逾两百种，这还不包括那些网络续红作品。然而长期以来，学术界对《红楼梦》续书的评价偏低，诟病遍及人物设置、情节安排和性格描写、语言风格等方面。凡称得上小说要素的，几乎都被指责了一遍。续《红楼梦》的作者面临着两难境地：续作与曹雪芹原著相符的，被认为是“机械模仿”；而违背之处就是对曹雪芹原著的歪曲，更是大逆不道。出现这种酷评的原因，还是“经典情结”在作怪。能在文学史上流传下来的经典作品，毕竟只占极少数。阅读数量上，还是非经典作品占有大量比重。倘若没有这类作品，就不能从数量上呈现一个时期文学的繁荣。《红楼梦》续书得益于曹雪芹原著，它们的出现进一步扩大了原著的影响。不少评论者曾担心，续书的平庸会伤害原著，其实这是杞人忧天。续书的大量涌现，本身即说明了《红楼梦》的魅力。《红楼梦》续书的作者们，通过自己的创作，抒发对社会人生的独特感受，正如晚清谴责小说家吴趼人在其《新石头记》中所表达的观点：自曹雪芹撰的《红楼梦》出版以来，后人又撰了多少《续红楼梦》 《红楼后梦》《红楼补梦》《绮楼重梦》，种种荒诞不经之言，不胜枚举，看的人没有一个说好的。我这个《新石头记》岂不又犯了这个毛病吗？然而据我想来，一个人提笔作文，总先有一番意思，下笔的时候，他本来不是一定要人家赞赏的，不过自己随意所如，写写自家的怀抱罢了，至于后人的褒贬，本来与我无干。吴趼人的“写写自家怀抱”，也道出了其他续作者的创作动机。正是这种动机在不同续作者身上的体现，才促使各类《红楼梦》续书的不断产生。《红楼梦》提出的问题太多了，社会的、家庭的、伦理的、婚姻的、道德的、科举的……吸引着人们试图去解答这些问题，很多人正是在续书中糅进了自己对这些问题的独特看法。毋庸讳言，包括程伟元、高鹗搜求到的后四十回续书在内，从清乾嘉以降至今，所有《红楼梦》续书，都难与原著前八十回相比，这表明了曹雪芹的不可企及。《红楼梦》续书几乎都没有保持住原著的诗意境界，但作为原著的学步之作，作者们续作时多以贴近原著为追求。《红楼梦》所开创的写作路数，也由续作者们延续了下去。《红楼梦》续书远逊于原著，即使是名家续作，亦同样贻人续貂之讥，原因何在？老一辈红学家俞平伯在《红楼梦辨》中，曾专门讨论过这个话题：凡好的文章，都有个性流露，越是好的，所表现的个性越是活泼序泼地。因为如此，所以文章本难续，好的文章更难续。为什么难续呢？作者有他底个性，续书人也有他底个性，万万不能融洽的。不能融洽的思想、情感和文学的手段，却要勉强去合做一部书，当然是个“四不象”。故就作者论，不但反对任何人来续他底著作；即是他自己，如环境心境改变了，也不能勉强写完未了的文章。这是从事文艺者底应具的诚实。至就续者论，他最好的方法，是抛弃这个妄想；若是不能如此，便将陷于不可解决的困难。文章贵有个性，续他人底文章，却最忌的是有个性。因为如表现了你底个性，便不能算是续作；如一定要续作，当然须要尊重作者底个性，时时去代他立言。但果然如此，阻抑自己底才性所长，而俯仰随人，不特行文时如囚犯一样未免太苦，且即使勉强成文，也只是“尸居馀气”罢了。我们看高鹗续的后四十回，面目虽似，神情全非，真是“可怜无补费精神”的事情！……而且续《红楼梦》，比续别的书，又有特殊的困难，这更容易失败了。第一，《红楼梦》是文学书，不是学术底论文，不能仅以面目符合为满足。第二，《红楼梦》是写实的作品，如续书人没有相似的环境、性情，虽极聪明、极审慎也不能胜任。俞先生所言，自然有一定道理，但曹雪芹的残缺文本呈现出的开放性，可以调动任何人的参与性阅读。艺术理论中讲的“召唤结构”，不大讲究逻辑甚至是非理性的。当今时代，大众阅读需求广泛多元，《红楼梦》续书也能满足部分读者的需求。《红楼梦》留下了无尽的阐释空间，对文人而言，续曹雪芹原著，是种不可抗拒的诱惑。此前大量的续红之作，也为后来作者提供了正反两方面的续写借鉴。《红楼梦》的阅读史，一直伴随着“续作史”。原著与续作，如同一弯明月与满天星斗，同时出现在夜空交相辉映，成为红学史上的奇观。当然，各种《红楼梦》续书的艺术水平参差不齐，要创作出一部高质量的续书，还需要下番功夫。按照当下红学已积淀的成果，若想将曹雪芹原著续好，至少有几方面是不能绕行的：第一，熟读《红楼梦》原著尤其第五回判词；第二，了解脂本系列的评语；第三，梳理研究清人有关红学的文献，吸收当代探佚成果，对红学有一定的“前理解”；第四，大体达到曹雪芹“原笔”的要求；第五，具备一定的清代典章制度、民俗风情等文化知识。笔者专门研究《红楼梦》续书，因此一直盼望这方面的上乘之作出现。机缘凑泊，不久前，经知识产权出版社编辑徐家春先生介绍，与粤地红友安宁结识，他送来了即将出版的续《红楼梦》，希望笔者作序。安宁紧接着《红楼梦》第八十回开始续写，结束在第一百零八回，续书共二十八回。曹雪芹原著计划写多少回？根据目前红学研究的结果，除一百回、一百一十回、一百二十回说外，还有一百零八回说。这种说法系著名红学家周汝昌根据脂砚斋评语推导论证，并有存世的同时代李绿园创作一百零八回《歧路灯》为文本参照。因此，安宁续书取一百零八回说，续出第八十回后的二十八回，有文献和文本依据，并非空穴来风。就续书大的框架而言，可以说，安宁在创作之前，就已胸有成竹。其续作内容，开篇写史湘云和薛宝琴出嫁，贾母传王夫人、王熙凤过问家计，王熙凤献出治家策，贾家回光返照似有些光明。贾母不放心贾宝玉结婚无妥当地方安顿，遂自作主张为他设计婚房。贾宝玉借酒向贾母求自身姻缘。贾母试得其真心，在二月二龙抬头日敲定二玉姻缘。后因贾赦贺小妾嫣红生辰，偷用军炮声震京城，两府大乱，赵姨娘借机唆使人去怡红院行窃，通灵宝玉被窃。赵姨娘还与马道婆商议再施魔法，选在送别探春远嫁他国的码头行事，且诱使宝玉和王熙凤在国礼大仪上，当众欲行男女不才之事，结果二人被绑。因叔嫂二人搅乱国礼婚仪，导致与探春远嫁的爪洼国中断了外交。圣上分外重视与爪洼国的外交，吩咐礼部联同刑部共同严审贾家。被审理过程中，林黛玉不幸夭亡。结案后，贾宝玉和王熙凤被释放，宝玉入潇湘馆对景悼颦儿。四大家族每况愈下，薛宝钗整顿薛家，招赘贾宝玉。薛宝钗、贾宝玉商议，只表面成婚，薛宝钗负责理家，贾宝玉专职攻书。正有起色时，薛蟠结交绿林好汉立寨谋事，但最后被剿灭。薛家受此牵连而一败涂地。从此贾家子孙或死或散，无一人有好结局。贾宝玉精神上和薛宝钗也越拉越远，他终于受不了人世间的重重打击，弃薛宝钗而走。贾宝玉离家流落在智通寺，与乞讨为生的史湘云偶遇，湘云、宝玉分别作为净人和僧人，飞升回仙界修注情榜。补续《红楼梦》，有个“续写策略”问题，接得上，展得开，收得圆，是比较理想的续书作品。“接得上”，即对曹雪芹原著要衔接自然、前后一贯；“收得圆”，即续书结尾要收束恰当、意足神完；“展得开”，则体现在具体创作中。安宁续写的《红楼梦》，并非牵强扭捏而成，是按前八十回脉络顺流而下的自然流畅小说，故事情节娓娓动人，合理而有很强的可读性。与已面世的各类续书相比，安宁的创作有自己的特色，可谓另辟蹊径、别开生面。他续的二十八回《红楼梦》，非常尊重经过检验的可靠红学文献，尤其尊重脂评，如第八十三回的回目“林颦卿悲题十独吟”、第九十一回的回目“芸二爷仗义探迢监”、第一百零四回的回目“王熙凤知命强英雄”、第一百零八回的回目“山河相忘悬崖撒手”等，即据脂评拟出。具体情节的设计，又有他自己的合理想象。此外，续书结局构思中的“情榜”，也经得起红学成果检验而非向壁虚构。曹雪芹惯用伏笔，他将古代小说家惯用的“草蛇灰线，伏脉千里”技法，在《红楼梦》中发挥到了极致；程高本未刊前的早期钞本，保存了最接近于曹雪芹手稿的正文和大量较可信的脂评，评语披露了颇多曹雪芹的家世史料和小说八十回后不同于通行本的佚稿线索；若深入研究《红楼梦》，必然涉及曹雪芹及其家世，这是研究任何文学作品的题中应有之义，符合“知人论世”的中华人文传统。“曹学”在红学中的地位很重要，经过历代红学研究者的接力探索，已将曹雪芹的生平连点成线。通观安宁的续红之作，他能将曹雪芹“原著”“脂评”“曹学”研究成果，这三者提供的点状分布线索，在其续书中，串成了有机的网状结构。对两百多年的红学积淀，看得出，安宁颇下了番吸收消化苦功。需要指出的是，程本后四十回作者毕竟与曹雪芹是同时代人，除了可能掌握一些佚稿线索外，最重要的是具备相同历史环境下得天独厚的条件；而距离曹雪芹两百年后的当代续红作者，在这一点上先就处于劣势，但安宁的《红楼梦》续书，与原著的语言风格基本保持了统一，契合度很高。曹雪芹的《红楼梦》文备众体，囊括了诗词歌赋。安宁续《红楼梦》的古诗词符合格律，续写的骈文尤其优美、流畅，精美有韵味，同时避免了骈文拘泥于格式而空洞无物的毛病。其续书的语言，既有典雅清丽的书卷气，又有当行本色的随物赋形功夫。难能可贵的是，安宁的《红楼梦》续书，不仅故事情节上与前回吻合，他对曹雪芹的终极精神价值也进行了艰辛的探索。真正优秀的作家无不关注人类的生存价值与意义，无不充盈着对人类命运的形上追问与思考。安宁将这些形而上的探索，投射在贾宝玉等禀正邪二气的人物身上。贾宝玉重归仙境的路径，就是作者对于精神层面的最终追求。安能潜心红学凡三十年，其续书遵循原文伏线和脂评的指引，尊重曹学和探佚成果，心虔志诚，完成了续《红楼梦》。我衷心希望读者对他呕心沥血汇成的这部续作，予以关注和评论，以使他的这部作品不断臻于完美。

照片13张拍自该书

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