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教师节前话教育
黄安年文 黄安年的博客/2024年9月9日发布(第35223篇)
何谓教育?教育为何?经查在我国古代教育一词始见于《孟子尽心上》,“君子有三乐,父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
许慎在《说文解字》,将“教”释为“上所施,下所效也”;“育”释为“养子使作善也”。
北宋 · 田况《儒林公议》卷下:“今朕建学兴善,以尊士大夫之行,而更制革弊,以尽学者之才,其于教育之方,勤亦至矣。”
查王宁主编的《通用规范汉字字典》中的“教”指:培养、指导;训诫。如教育、教授、教训、教练、请教、教管、因材施教(商务印书馆2013版,第171页)。“育”指:培育、养育、抚育、教育、德育、智育、体育、美育。(第448页)
在近代和现当代,对于教育的本义、功能、政策和学术派别的概述就多得不可胜数了。
在我这个从教半个世纪以上的教师看来,教育可以用教书育人来形象化叙述。只教书不育人,或者只育人不教书,不是完整的教育;不重教书、教授、教学的教育,不是完整的教育链,也无法真正承传我国和世界各国的文化遗产。
在我国第40个教师节来临之际,重温韩愈《师说》中传道受业解惑很有益:
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从
师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其
闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无
贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从
师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之
所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师
焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不
知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不
耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若
也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百
工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子
曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业
有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行
古道,作《师说》以贻之。
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GMT+8, 2024-10-15 08:39
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