教师节前话教育

黄安年文  黄安年的博客/2024年9月9日发布（第35223篇）

何谓教育？教育为何？经查在我国古代教育一词始见于《孟子尽心上》，“君子有三乐，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

许慎在《说文解字》，将“教”释为“上所施，下所效也”；“育”释为“养子使作善也”。 

北宋 · 田况《儒林公议》卷下：“今朕建学兴善，以尊士大夫之行，而更制革弊，以尽学者之才，其于教育之方，勤亦至矣。”

查王宁主编的《通用规范汉字字典》中的“教”指：培养、指导；训诫。如教育、教授、教训、教练、请教、教管、因材施教（商务印书馆2013版，第171页）。“育”指：培育、养育、抚育、教育、德育、智育、体育、美育。（第448页）

在近代和现当代，对于教育的本义、功能、政策和学术派别的概述就多得不可胜数了。

在我这个从教半个世纪以上的教师看来，教育可以用教书育人来形象化叙述。只教书不育人，或者只育人不教书，不是完整的教育；不重教书、教授、教学的教育，不是完整的教育链，也无法真正承传我国和世界各国的文化遗产。

在我国第40个教师节来临之际，重温韩愈《师说》中传道受业解惑很有益：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从

师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其

闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无

贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从

师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之

所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师

焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不

知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不

耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若

也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百

工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子

曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业

有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行

古道，作《师说》以贻之。